Вочеловечение Бога

(КАКАЯ ВЕРА — СПАСИТЕЛЬНА?)

…Как было сказано в моих предыдущих текстах (а многими веками прежде — в «Панарии» св. Епифания Кипрского), только племена скифские остались хранителями первоисконного знания человечества о Всевышнем Боге.

Чин Мелхиседеков есть не иное что, как наиболее полный, стойкий и структурированный реликт этой скифской веды. Первоисточной всечеловеческой веры о Три-Единстве.

Которая, между прочим, представляет единственную СПАСИТЕЛЬНУЮ религию. Будь Бог Всевышний НЕ Три-Единым — СПАСИТЕЛЬ бы не явился в мир.

Бывало, что нисходили на землю боги, но не Всевышний Бог. Вочеловечивание Всевышнего — величайшее из чудес! — имеет опору именно на единство Его в трех Лицах. Суди же сам, богослов:

• Дух по определению не может стать плотью, ибо тогда бы Он перестал бы быть ДУХОМ. Единый Дух существует, это очевидно даже шаманам американских индейцев (чем они немало поражали католических миссионеров). Но если бы таковой обретался сам по себе, а не в статусе одного из трех Лиц — ….

• Творец (Отец) не может пресуществиться творением, ибо тогда бы Он перестал быть Творцом. Если б Он вправду был не только лишь нерожденным, но также и «нерождающим», как утверждают это авраамические религии — … (христианство — не устану напоминать — религия ЯФЕТИЧЕСКАЯ, но тема это отдельная).

• Однако вот Слово (Сын) «стало плотию, и обитало с нами, полное благодати и истины; и мы видели славу Его, славу, как Единородного от Отца» (Ин 1:14). «Бога не видел никто никогда; Единородный Сын, сущий в недре Отчем, Он явил» (Ин 1:18).

Подобно этому слово писателя может стать как бы плотью его лирического героя в романе того писателя. То есть творец романа может вести повествование от первого лица и как бы явиться лично (аз есмь) внутри своего беллетристического творения.

Или вот еще это подобно тому, как ты видишь себя во сне. В осознанном, то есть, сне: когда сновидишь и притом понимаешь, что вообще-то ты есть большее нечто, чем сновидение это, как бы внутри которого ты находишься (подробней в моей статье, опубликованной в альманахе «Исконный Триглав», выпуск первый, М., Альва Первая, 2005).

Но если в аналогиях с писательством и сновидением это происходит лишь «как бы», то в чуде-то боговочеловечения Присутствие совершенно! Ведь полную ЕДИНОСУЩНОСТЬ Сына Отцу свидетельствует пункт второй из двенадцати Символа веры (кстати, на включении слова «единосущный» в Символ настоял Константин Великий, скиф по отцу, подробнее в моей книге «Богослов, сказавший о Боге лишь одно слово»).

Причем, если без Отца бы вовсе не было Сына, то без Духа бы не было ВОПЛОЩЕНИЯ Сына, «нашего ради спасения сшедшего с небес и воплотившегося от Духа Свята и Марии Девы и вочеловечившегося», как сказывает о том следующий, третий из двенадцати, пункт Символа христианской веры.

«Нашего ради спасения…» Но что такое «спасти»? А это, говорит ученик любимый Христа: «дать власть быть чадами Божиими, которые не от крови, не от хотения плоти, не от хотения мужа, но от Бога родились» (Ин 1:12,13).

Кто может власть дать такую? Только лишь тот, кто сам уже таков есть. И — не по благодати лишь только, а по самой природе изначальной своей.

То есть: «от Духа Свята вочеловечившийся». Христос. Бог Всевышний, облекшийся нашего ради спасения в плоть человеческую путем неплотского — «безсеменного», согласно Великому канону Андрея Критского, — зачатия «от Духа Свята».

Дух. Сын. Отец. Нераздельность и неслиянность трех Лиц единой пресвятой Троицы особенно ощутима в чуде вочеловечения Спасителя.

Из этого очевидно: спасителен исключительно ТРИНИТАРНЫЙ МОНОТЕИЗМ (единобожие Троицы). Притом, что:

• Неспасительно многобожие (политеизм).

• Тем более неспасительна однобогость (этнотеизм, яркий пример которого представляет собой Ааронов чин, исповедующий иудаизм, то есть этнотеизм еврейский).

• Но даже и из монотеизмов неспасительны те, которые, хоть и утверждают единство, не имеют притом понятия о ТРИ-единстве Бога Всевышнего.

Ибо: ни поли-, ни одно-, ни даже едино-без-три — не исповедуют и не могут исповедать вочеловечение Всевышнего, не впадая при этом в то или иное САМОПРОТИВОРЕЧИЕ внутри веры своей.

А, следовательно, кто есть человекам Спаситель истинный, несомненный, крепкий? Только Христос! Потому что лишь Он есть вочеловечившийся Всевышний Бог.

Из этого очевидно: надлежит ведать о Три-Единстве Всевышнего, чтоб чаять вочеловечения Его. А ведение о Три-Единстве смогли сохранить до Пришествия СКИФЫ только.

Поэтому они лишь были готовы встретить Грядущего. Ждали Даждьбога и дождались. См. книгу мою «Евангелие от русских волхвов». И прибыли ко Младенцу скифы тогда немедленно, Звездою веды своей водимые.

И поклонились — ПЕРВЫМИ из всего человечества — божественному Младенцу. ТРОЕ, между прочим, волхвов. Уже и самым числом паломников знаменуя прославленье Троицы.

Точнее: трое «волхвов с востока» (Мф 2:1), как Библией засвидетельствовано. Так вот и вспомним: как именно называли во времена Святого семейства Десятиградие Скифское? ВОСТОЧНАЯ Галилея, вот как. То-то «волхвов с востока» изображают античные, раннесредневековые фрески не как иначе, как только В КОЛПАКАХ СКИФСКИХ.

Скифы поклонились первыми из народов, поскольку ведали Тайну. А «Тайна та — говорит о Три-Единстве древнерусская книга Велесова (все еще шельмуемая русофобами как подделка, несмотря на множащиеся чуть ли не ежегодно доказательства ее подлинности) — велика есть».

Ученые присвоили этой конкретно резной дощечке номер 11, но вообще-то буковая «дощка» сия являет, пожалуй что, НАЧАЛО книги Велесовой:

«И вот начните,

главу перед Триглавом склоните…

ибо тайна та велика есть:

как Сварог и Перун есть в то же время и Свентовит».

(Начало Велесовой книги)

Многие дощечки книги Велесовой посвящены событиям не только «многостолетней» (Юрий Миролюбов), но даже и, сказать следует, многотысячелетней древности. Одной из таковых засвидетельствовано, что «зачиналась Русь от Полуночи» (от Севера) и происходило зачатие духовное то «две тьмы» (двадцать тысячелетий) тому назад.

Так точно и ведение Триглава являет на земле русской — многотысячелетнюю древность.

События же древности ДВУХТЫСЯЧЕЛЕТНЕЙ, конкретно, — вочеловечение Всевышнего — отражены в дощьке, понумерованной учеными нашими современниками как «16а». Она и говорит о хождении к Младенцу волхвов от Десятиградия Скифского. Разбору скрупулезному темы этой посвящена моя книга «Евангелие от русских волхвов».

Текст представляет главу новой книги Дмитрия Логинова «Троица и Триглав», которая готовится к публикации. Кому интересно, следите за новинками АВТОРСКОЙ СТРАНИЦЫ