© Дмитрий Логинов

«…яко чудно Имя твое…» (Пс 8). ЧЕМ чудно?

Тем именно, что звучало во времена древние как «Триглав» имя Бога Всевышнего, которому служил Мелхиседек (Быт 14:18).

Программное сообщение доктора филологии Ильи Бражникова на I съезде движения «Новые Скифы» 30 марта 2012 года в Музее Андрея Рублёва отличалось говорящим названием: «Православие и Скифство как две опоры русской идентичности». Сразу же привлекла внимание следующая мысль: «Велик перечень слов, которые достались русскому языку в наследство от скифов. Без русского языка, а именно без его скифскости, христианство не может быть понято ХОРОШО».

© Дмитрий Логинов

…Велесова книга писалась волхвами земель, какие означил отец истории Геродот собирательным именем Скифского Квадрата. Их южной границей было северное Причерноморье, а простирались они на восток и запад и далеко на север.

Сегодня знают, что Квадрат был весьма пространней, чем представлял Геродот. Северной границей оказывается приполярная Сибирь, ведь и там уверенно раскапывают археологи, как они называют это, «триаду скифов»: железный меч (акинак) + боевую конскую упряжь + ювелирные золотые украшения, выполненные в т.н. зверином стиле. Которые изображают нередко, между прочим, Триглав: 

(КАКАЯ ВЕРА — СПАСИТЕЛЬНА?)

© Дмитрий Логинов

…Как было сказано в моих предыдущих текстах (а многими веками прежде — в «Панарии» св. Епифания Кипрского), только племена скифские остались хранителями первоисконного знания человечества о Всевышнем Боге.

Чин Мелхиседеков есть не иное что, как наиболее полный, стойкий и структурированный реликт этой скифской веды. Первоисточной всечеловеческой веры о Три-Единстве.

Которая, между прочим, представляет единственную СПАСИТЕЛЬНУЮ религию. Будь Бог Всевышний НЕ Три-Единым — СПАСИТЕЛЬ бы не явился в мир.

(обзор от ИИ)

 Предисловие Дмитрия Логинова

Дорогие друзья, последнее время многие наши коллеги между собою спорят: можно ли полагаться на Искусственный Интеллект или это просто распиаренная лажа какая-то. Ну то есть согласны все, что полностью полагаться на ИИ конечно нельзя, хоть и до некоторой степени где-то можно. Вопрос, однако, именно как раз в СТЕПЕНИ: до какой на ИИ полагаться можно?

А здесь оценки расходятся. Некоторые доверяют ИИ процентов на восемьдесят, а другие всего на двадцать и то в кредит.

И вот я решил ТЕСТИРОВАТЬ. Дать ИскИну задание в области, в которой более или менее разбираюсь. А значит смогу судить на сколько примерно процентов ИИ портачит, а насколько не врет. То есть я набрал ему: дай обзор на тему, что и где написал-утверждает историк Петр Золин о скифской вере-религии. 

И вот Искусственный Интеллект выдал ЭТО, приводимое ниже.

Процентов на 75 попал в точку, я так считаю. А ваше мнение?

Итак,

Обзор от ИИ :

© Дмитрий Логинов

В книге «Этюды по Ветхому завету» протоиерея Геннадия Фаста читаем:

(продолжение о чуде Четырнадцатом)

© Дмитрий Логинов

О чуде Четырнадцатом достаточно было сказано (для понимающего). Но интерес представляет и происшедшее вслед ему.

Речь не о Пятнадцатом чуде (о нем успеем сказать особо). А о неповторимом — так именно! — деянии Бога нашего, которое совершилось немедленно по изгнании легиона бесов.

Последовавшее за чудом действо не чудотворением было, но может вызывать не меньший благоговейный трепет у верующих во Христа. Ибо представляет собой:

благословление протоапостола на служение.

(Почему христологию Павел дает в Послании к КОЛОССЯНАМ именно)

© Дмитрий Логинов

Особенность, на которую мало обращают внимания: Послания Павла — адресны. Любое из них есть проповедь христианства, но ни одно не есть его проповедь УСРЕДНЕННАЯ.

Апостол Павел вещает не «городу и миру», не urbi et orbi, как папа римский. То есть: не абстрактному «человеку вообще».

Конкретные особенности восприятия того рода-племени, имя коего сияет в названии Послания, — вот что скрупулезно всегда учитывается Павлом! «Для иудеев я был как иудей, для эллинов как эллин, я стал всем для всех, чтобы привести к Господу хотя бы некоторых» (1 Кор. 9:20—22).

Он мог бы с полным правом продолжить: для колоссян я был как колоссянин… И — вот КАК именно был он для них? для колоссян конкретно? как он для этого племени написал?

(продолжение повествования о чуде Тринадцатом, которое сотворил Христос)

© Дмитрий Логинов

…Лодия представляет один из символов чина Мелхиседекова (см. мою книгу «Выдуманный препуций», главу «Иоанн и Оаннес»). А в смысле более узком она означала, конкретно, ДУШУ.

А иногда и даже душу СОБОРНУЮ (см. книгу Ярины Тютчевой «Мировая Душа и Второе Пришествие»). А в определенном контексте притчевом лодка могла символизировать и СПАСЕНИЕ ДУШИ.

В шумерских, например, притчах. Там лодия всегда не просто предмет, а — одушевленное существо. Ну или же олицетворяет она собой душевное движение некое.

«Куда плывешь?» — это был вопрос у шумеров иносказательный. Наподобие нашего: «а ты берега не попутал?»…

© Дмитрий Логинов

«Симон изъяснил, как Бог первоначально призрел на язычников, чтобы составить из них народ во имя Свое» (Деян 15:14). Новозаветное свидетельство это мало, редко цитируется во проповедях.

А ведь это одна из важнейших вех. Новый завет свидетельствует книгой своей Деяния: корни христианства находятся в до-еврейской, прото-ветхозаветной эпохе.