© С.А. Денискин, И.А. Крупнов

Материал опубликован в научном журнале

«Вестник Челябинского государственного университета», № 10 (504), 2025. С. 24–30.

Челябинский государственный университет, ОО «Институт социальных стратегий»

Аннотация

В социогуманитарном познании человек и его социальность не концептуализированы в должной мере как объекты теоретического познания. Философия на начальном этапе становления рационального познания предложила модель человека как биосоциального существа: человек — биологическое существо, а его человечность социально обусловлена. Но до настоящего времени нет приемлемого ответа на вопрос о наличии объективных законов онтогенеза и филогенеза человека в их взаимообусловленности. Нет приемлемого философского и социологического определения такого сообщества, как семья, в котором воспроизводится человечность в единстве этих двух компонентов. Делается вывод, что в познании социокультурной реальности необходимы свои познавательные и объяснительные модели для качественно иного объекта — биологической и социально обусловленной целостности. В представляемой работе предлагается модель совмещения онтогенеза и филогенеза человека в координатах: тип сознания в личном становлении — социальные статусы в ряду поколений. Для онтогенеза предложена модель жизненного цикла человека как последовательность качественно различных этапов: детство, юность, зрелость, мудрость. На каждом этапе осваиваются соответствующие социальные статусы, позволяющие идентифицировать себя с соответствующим поколением. Совмещение модели онтогенеза человека и его социальным окружением, различаемым в виде поколений, показано на примере современного трехпоколенного рода: межпоколенное общение с младшим и старшим поколениями по цепи преемственности. В трехпоколенном Роду современного полиса глубина социальной памяти составляет максимум 72 года.

Делается вывод о том, что современный трехпоколенный род свидетельствует о сокращении глубины социальной памяти, а значит, об инволюционной тенденции межпоколенных связей, атомизации социума, потери единой смысложизненной стратегии, пронизывающей всё общество, и в итоге — о появлении неуправляемой динамики исторического процесса.

Ключевые слова: онтогенез человека, филогенез человека, модель родовой преемственности

Для цитирования: Денискин С. А., Крупнов И. А. // Человек в онтогенезе и в цепи культурной преемственности // Вестник Челябинского государственного университета. 2025. № 10 (504). С. 24–30. DOI: 10.47475/1994 2796-2025-504-10-24-30.

1.    Актуальность и проблематизация

Анализируя философские концепции человека и его социальность, мы приходим к выводу, что в социогуманитарном познании человек и его социальность не концептуализированы в должной мере как объекты теоретического познания, обладающие необходимыми начальными принципами (аксиоматикой), и поэтому не обладают желаемой эвристической продуктивностью.

Философия на начальном этапе становления рационального познания выполнила свою функцию, предложив образ человека как биосоциального существа. По Аристотелю, человек — это политическое животное. Смысл в том, что человек прежде всего живое существо, обладающее органическим телом и душой, организующей материальные процессы тела (душа — энтелехия тела, Логос), но человеческие качества он обретает в полисе в ходе социального взаимодействия.

Иначе говоря, человеком не рождаются, а становятся, начиная с периода младенчества, о чем свидетельствует так называемый феномен Маугли. Муравей — тоже социальное существо, но муравьем рождаются, в чем и состоит принципиальное отличие понятия социальности применительно к человеку.

© Алена Селиванова, 9 февраля 2025

Поезд в Новгород уходил вечером 31-го января. Ночь в поезде – и в семь утра мы уже стояли на привокзальной площади Новгорода под проливным дождем.

Дождь постепенно перешел в морось. Мы шли к кремлю, и постепенно раскрывалась душа города, его неповторимость, атмосфера…

Шли по дорожке вокруг кремля, я фотографировала увиденное. И тут же обратила внимание, что не нужно выстраивать кадр, искать нужный ракурс, обходить со всех сторон, чтобы уловить нужный момент, когда щелкнуть. Гармония была разлита в воздухе. Достаточно было навести камеру и щелкнуть — и снимки выходили идеальными — будто сами по себе. Без всяких усилий, без вмешательства «я»… Плавно и естественно.

Город Знаковой Книги

Древние строители храмов знали гиперборейское чувство меры. И эта строгая соразмерность, красота и гармония определили здесь геометрию пространства.

Город, в котором много веков жила и дышала Северная Традиция… Он просто не мог быть иным. Здесь была записана новгородскими волхвами Велесова книга. Влес – то есть след в лесу, знак. Знаковая книга… Город – под знаком Весов, число 9.

И одним из первых встреченных на пути храмов был храм, посвященный святому Власию… Случайно ли созвучие имен: Влас – Велес?

Любовью и единением спасемся!

св Сергий Радонежский

Часть I.

Силою неожиданных обстоятельств в один из дождливых майских дней я оказался в парке Патриот, Кубинка Московской обл. Под дождём без зонта и плаща гулять было не комфортно. Укрылся в величественном Главном храме Вооружённых Сил РФ Воскресения Христова. Очень красивый храм. (сайт Главного храма ВС РФ — https://hram.mil.ru/hram_media )

Внимание привлекли кресты, венчающие пять глав храма и верх колокольни. Они выполнены в русском стиле с характерным наличием полумесяца в нижней части.

Кресты с «полумесяцем» на церквях не редкость, но в перекрестии перекладин креста чаще всего можно увидеть многолучевую звезду-солнце. А на храме ВС РФ в перекрестии чётко виден круг-окружность. Так же в окончаниях лучей креста можно разглядеть символ в виде креста и круга.

Крест и круг. Круг и крест. Сразу вспомнился символ Учения Замкнутого Креста, хранимого и передаваемого Русской Северной Традицией, который, частности, запечатлён на фронтоне церкви Петра и Павла в Новгороде Великом. (сайт Богословия РСТ — http://svainstitute.ru/).

Интересное совпадение.

Одно из имен Учения Русской северной традиции, которое зовут еще Звездосчетъ, Учение Замкнутого Креста. Ибо замкнутый крест — его символ.

статья представляет конспект фрагмента книги Юрия Леднёва «Любовь к мудрости». Полный текст этой книги – ЗДЕСЬ.

Если посмотреть на старинную христианскую икону XIII века с изображением собакоголового святого Христофора можно увидеть на ней интересный крест, который святой держит в руках. Данный крест на других иконах найти достаточно сложно, однако будут приведены ещё несколько икон с подобным изображением креста. Такое начертание символа полностью соответствует кресту ведической богини Мары.

© Дмитрий Логинов, 21 сентября 2017

Одно из наиболее упоминаемых чудес, которые сотворил Христос, – о хлебах и рыбах. В старообрядческом Евангелии написано о нем так:

Довольно часто я встречала в книгах выражения вроде: «Приходит эпоха Водолея – эра Святого Духа.» Но не очень задумывалась, что может стоять за этими словами…