(КАКАЯ ВЕРА — СПАСИТЕЛЬНА?)

© Дмитрий Логинов

…Как было сказано в моих предыдущих текстах (а многими веками прежде — в «Панарии» св. Епифания Кипрского), только племена скифские остались хранителями первоисконного знания человечества о Всевышнем Боге.

Чин Мелхиседеков есть не иное что, как наиболее полный, стойкий и структурированный реликт этой скифской веды. Первоисточной всечеловеческой веры о Три-Единстве.

Которая, между прочим, представляет единственную СПАСИТЕЛЬНУЮ религию. Будь Бог Всевышний НЕ Три-Единым — СПАСИТЕЛЬ бы не явился в мир.

(продолжение повествования о чуде Тринадцатом, которое сотворил Христос)

© Дмитрий Логинов

…Лодия представляет один из символов чина Мелхиседекова (см. мою книгу «Выдуманный препуций», главу «Иоанн и Оаннес»). А в смысле более узком она означала, конкретно, ДУШУ.

А иногда и даже душу СОБОРНУЮ (см. книгу Ярины Тютчевой «Мировая Душа и Второе Пришествие»). А в определенном контексте притчевом лодка могла символизировать и СПАСЕНИЕ ДУШИ.

В шумерских, например, притчах. Там лодия всегда не просто предмет, а — одушевленное существо. Ну или же олицетворяет она собой душевное движение некое.

«Куда плывешь?» — это был вопрос у шумеров иносказательный. Наподобие нашего: «а ты берега не попутал?»…

(продолжение о чуде Христа 13)

В развертывании действа, приведшего к свершению сего чуда, ИНОСКАЗАНИЕ так и чуется! Только представь себе: удар ветра… волны швыряют лодку… да вот уж и захлестывают ее почти, а Он — СПИТ?!

Расклад подобный напоминает классическую завязку ПРИТЧИ.

Конечно не в смысле вовсе, будто рассказ о чуде 13 — лишь аллегория. Написанное в Евангелиях никогда не есть исключительно только притча: оно реально передает в точности, как было на самом деле.

Но не забудем притом и о БОГОВДОХНОВЕННОСТИ святого Писания. Именно она ему сообщает… особый лад. Посредством коего не всего лишь доносится ход событий, но и — одновременно — в нем означается символьный (ключевой) свершающегося смысл.

(первое в сердцевинной дюжине)

© Дмитрий Логинов

© Платон Л.

Двое молодых людей медленно шли по каменистой дорожке Парка Валентина.
Несмотря на знойный августовский полдень они не замечали жары, укрываясь под тенью раскидистых великолепных деревьев.

– Я согласен с тобой, Таня, – смотря куда-то вдаль, говорил Аквила, – Да, с
помощью кругов на полях нам указывают путь к Спасению…

– Тогда, Эннио, что может сделать нас лучше? Как мы заслужим перед
космическим сообществом право на Спасение? Или нам все уже давно известно, только мы не хотим в это верить и понять, наконец?

– В Писании все сказано, – и немного помолчав, уфолог добавил, – Для
авторов же геоглифов из растений важен один всеобъемлющий принцип, которого придерживаются Смотрители Земли.

– Какой же?

(О ДУХОВНОЙ ПРЕЕМСТВЕННОСТИ)

В свободное от занятий время сотрудники нашего института любят обсуждать разное интересное. (Хоть и не в курилке, как многие другие чьи-то сотрудники. Ничего не имеем против людей курящих, но к ним не принадлежим — не русский это обычай). Когда директором стала Лада Виольева, она предложила беседы наши такие ЗАПИСЫВАТЬ. Ведь сейчас доступна программа, которая прямо по ходу дискуссии преобразует речь в текст.

Сотрудники согласились и практикуют, и мы означили такой формат ником «Ирбис«. Приводимый ниже текст получился посредством его задействования. Только в данном случае беседу вела не группа, а всего двое. Лада Виольева и Дмитрий Логинов.

Обсуждалось готовящееся переиздание одной из книг Логинова. Из этой беседы:

… —  Мои ученики, Дмитрий, всё вот ко мне о книге твоей «О единстве» докапываются.

— Такое к ней внимание радует! А хвалят или ругают?

© Роман Рябинин

Тема конца света будоражит человечество уже достаточно давно. Разговоры о крахе цивилизации особенно обострились в конце второго тысячелетия. В массовом сознании кто-то настойчиво пытается внедрить идею о неизбежности вселенской катастрофы. В доказательство приводятся различные источники, в том числе и библия. Между тем, есть и альтернативное мнение, что человечество отнюдь не обречено, конца света не будет, а произойдет смена эпох, переход человечества, осознавшего пагубность нынешней ситуации, на другой, более высокий уровень развития.

© Лада Виольева

Что такое вселенная?

Волхв древних руссов ответил бы: это малая сварга.

Наш современник бы удивился: Какая же она тебе МАЛАЯ?! Несметный простор галактик… метагалактики… Да, может быть это все и сварганено (сотворено), а не само собою возникло. Так что сварга-то она сварга, но не лучше ли было бы о ней говорить: ВЕЛИКАЯ?

Великая Сварга

— Великая тоже есть, — отвечал бы волхв. — Но эта Сварга располагается ВОВНЕ уже Мирового Яйца, не внутри него. Внутрь поместится только малая.

— Как то есть? Вся эта бесконечность пространства-времени… помещается внутрь?!

— Вполне. Потому что только внутри твоего сознания единый поток бытия разделился на: я и мир (на я и не-я). То есть бесконечность-то эта не столько пространства-времени, сколь ограниченности твоего восприятия.

© Лада Виольева

Я — отрок, зажигаю свечи:

Огонь небесный берегу…

Алесандр Блок

Двенадцатью годами знаменовался рубеж отрочества.

Древние руссы представляли человеческую судьбу имеющей в себе как от рока, так и от Бога.

Первые двенадцать лет человеческой жизни — каждый из оных лет — проходят под влиянием какого-либо из Двенадцати богов. И в сумме эти влияния дают рок — известную предопределенность жизненного пути… Но, кроме влияний рока (действия душевной механики — 12 созвездий-прибогов, см. книгу «Обруч перерождений») есть также и Божий промысел. Есть свобода стать НАД игрой стихий души. Если человек обращается к Триединому Всевышнему Богу, стоящему над Двенадцатью, — он свободен от рока. Но эту свободу человек должен выбрать для себя сам.

Во время этого избрания человек находится в странствии, на пути от рока — к Богу. Он — отрок. И только от него зависит, будет ли пройден путь до конца. Руссы придавали огромное значение тому, чтобы выбор совершался свободно.

В северных землях Руси существовал обычай. В двенадцать лет юноша покидал родной дом и проводил год либо странствуя, либо, чаще, обитая в глухом лесу в срубе, построенном им самим в затворничестве.

© Алена Селиванова

Опытные паломники мне рассказывали: если до паломничества мучают бесы тебя прилогами разными — страхование (навязывают бояться чего-либо), уныние — то во время поклонения святыням обителей расточаются козни вражеские. И не возвращаются уже после.

Вот и у меня перед поездкой в Новгород было ощущение, словно две ледяные и вместе с тем горячие плиты легли на душу — как бы на грудь и спину. Молилась, на мгновенье сверкал просвет между плитами, на миг выходила из-под их тяжести. А потом плиты смыкались снова…
Долго не понимала, что это за состояние, и для чего это происходит. Как искать выход. И в чем соль, что нужно осознать, для чего эта ситуация дана…

Примечание Дмитрия Логинова: Да, это вид страхования от бесов, подобный коему описали некоторые старцы. Бесы пытаются представить выносимое невыносимым и тем смутить. будучи воплощен ты вынужден воспринять единое течение бытия двойственно: разделенным на я и мир. Тогда как бесплотные духи ангельские — говорит гиперборейская философия — видят все и во всем течением Единого Бога. На воплощенную душу давят как бы две плиты тяжкие: я и мир. Мир и я по определению не идеальны, поскольку они — огрызки (того самого Яблока, которое в раю до вкушения было целым). Бес внушает: мир=тюрьма, ты=преступник. Сиречь утрирует. Мир и я не столь плохи, но бесы давят на подсознание, что и родит ощущенье двух сдавливающих плит. Конец примечания Д.Л.