Чья Псалтырь?

Никто молитвы не отымет,

Лишь только зазвучит Псалтырь —

Горит крестами золотыми

Псково-Печерский монастырь…

Иеромонах Роман, «Раскрою я Псалтырь святую», 1985

«Господи Господь наш, яко чудно Имя твое по всей земли»! — так оканчивается Псалом 8. Он и начинается так же. Стих его 2 и его стих 10 тождественны.

Оно и неудивительно: достойна СУГУБОГО (двойного) воспевания-поклонения ЧУДНОСТЬ Имени всевышнего Бога, как и ВСЕМИРНАЯ славы этого Имени, о коей поговорим еще.

То и другое указывает — особенно в совокупности — на величайшую ДРЕВНОСТЬ псалма Восьмого.

Псалмы Давида старше Давида

Почти любое, что собрано во Псалтырь, считается «псалмами Давида». А если какие-то из псалмов трактуются не как Давидовы лично, то, де, придворным они были его придуманы.

Филологами доказано, тем не менее: многие, очень многие тексты книги Псалтырь — много старше.

Классический пример: Псалмом 103 текстуально почти тождественен коптскому «Великому гимну Атону», который был создан еще в четырнадцатом веке до Р.Х., а Давид родился только в десятом! Ну так и ЧЬЯ Псалтырь? (Ответ на оное ведал Орна Иевусеянин…)

Коптские цари (фараоны) традиционно дружили с царями иевусейскими. Духовная передача меж коптской (египетской) и иевусейской (иерусалимской) культурами живою была века. Дружба меж Иерусалимом и Фивами продолжалась покуда первый не был захвачен евреями — беглыми фараоновыми рабами — силой оружия.

В чем каялся царь еврейский?

Да, он был ПСАЛМОПЕВЦЕМ, царь еврейский Давид.

Вернее, стал таковым, раскаявшись в ужасном грехе: в захвате силой оружия Града Божьего, основанного иевусеями. Об этом (а не о каком-то прелюбодействе, как нынче думают) и было то знаменитое «покаяние Давидово».

И приняло форму оно непрестанного пения псалмов. Столь истового, что засомневались придворные: да не повредился ли уж рассудком царь?

Но здравие рассудка Давида видно как раз из факта: он пел и пел не иное что, как ПСАЛМЫ. Потому что псалмы-то эти на деле были — ИЕВУСЕЙСКИЕ. Давид их вовсе не создал (ну, может быть, пару-тройку своих добавил). Давид их лишь… УНАСЛЕДОВАЛ.

Кающийся еврейский царь как бы возобновил в Граде Божьем священнослуженье иевусеев, угодное Богу истинному (а не иудейскому Яхве).

Сама собою напрашивающаяся покаяния форма! — скажет любой, кто разумеет РЕАЛЬНЫЙ предмет покаяния Давидова. А не воображает оным какие-то прелюбодейные шашни, о коих в море разливанном псалмов и слова-то нет!

Дар Орны Иевусеянина

Зато имеются в море этом глубины смысла, каких не знает языческая религия. Ни одна из. И уж тем более не ведает откровения кои религия иудейская.

Те смысловые глубины открыты были царю Давиду иевусейским царем-священником, наследовавшим священство свое и царство свое по линии Мелхиседека.

Орна Иевусеянин, царь Иерусалима (законный, а не узурпатор, коим стал захватчик Давид), милостиво УЧИЛ тирана, отнявшего у природного властителя Град и трон, — учил богоугодному песнопению.

Добром воздавал за зло — не даром чин Мелхиседеков христианством-до-Христа называется!

Наука богослужебная иевусейская только лишь и спасла, надо думать, от истребления поголовного народ целый! Ведь Ангел Господень начал мечом истреблять евреев, говорит Библия.

Однако почему-то не сказывает, за что же именно. А только повествует здесь рядом о «переписи населения» некой среди евреев. Которая — не пойми по чему — вдруг неугодною оказалась еврейскому богу Яхве. И принялся будто Яхве за перепись истреблять народ, «избранный» им себе же…

Ну вот не бред ли? На деле тогда Бог ИСТИННЫЙ послал Ангела.

Да, с мечом. Всевышний карал отступников, что променяли богоугодный чин Мелхиседеков на человекам Исхода потакнувший чин Ааронов. Но не за отступничество карал Всевышний, а только лишь — за богомерзкий вооруженный захват отступниками владения Мелхиседека, который был «царь Салимский» (Быт 14:18).

Как сказано во Псалтыри: «мужей крови гнушается Господь» (Пс 5:7). А эти «крови мужи» израильские — безмерно тогда осквернили Град Божий кровопролитием…

Лишь покаянное восприятие иевусейского богослужебного пения царем этих жестоких захватчиков упасло от истребления полного «жестоковыйный народ» (Исх 32:9)! Подробней о событиях будет сказано, даст Господь, в готовящейся моей книге «Перстень чудотворения».

Вселенское поклонение

И уж конечно вот этот именно из псалмов: «Господи Господь наш, яко чудно Имя твое по всей земли» — передан был Давиду иевусейским государем-священником, а не сочинен еврейским царем или кем-либо из его придворного окружения.

Сей стих однозначно намного старше царя Давида. И многажды древней Авраама даже, звуча на богослужениях чина Мелхиседекова за века до рождения праотца всех евреев.

Стих пелся еще когда, говоря языком «Панария», книги святителя Епифания Кипрского, «вера у всего человечества была скифская». Отсюда и окончание фразы: «по всей земли».

Ведь имя бога еврейского никогда в античности не было славно «по всей земли». Культ Яхве не знал всемирности.

А вот поклонение Триглаву иевусейское — было ВСЕЛЕНСКИМ некогда. «Господи Господь наш, яко чудно Имя твое по всей земли» (Пс 8:2,10)…