Институт богословия Русской Северной Традиции осуществляет, в рамках общей работы Славянской Всемирной Академии, следующие виды деятельности: Научно-исследовательскую. Ее результаты представлены в публикуемых нашими сотрудниками книгах, статьях, сообщениях на конференциях. Преподавательскую. Читаются курсы лекций. Проводится очное и заочное обучение. Общественную. Институт богословия РСТ является координатором общественного движения РОСТ, а также инициатором ряда проектов. Ведение, которое хранит Русская Северная Традиция, это фундамент, который уникален тем, что только на нем возможно реальное возведение единства в Духе ВСЕХ русских людей. Это Ведение на деле представляет собой отшлифованную тысячелетиями Русскую Идею – ту самую, которую, «изобретая велосипед», «ищут» патриотически настроенные силы России два последних десятилетия. Именно это Ведение представляет собой и предмет исследования, и метод работы Института богословия РСТ.

Posts Tagged ‘книга — Евангелие от Фомы’

Был ли ты до того, как возник?

© Дмитрий Логинов

Речение 20 из Евангелия от Фомы: «Молвил Исус: Блажен, кто был до того, как возник».

Почти в любом речении Христа из Евангелия от Фомы — три смысловых уровня. Какой-то из них говорит о вечном, какой-то о временах, и какой-то — о времени, в которое жил на земле Христос.

Кипящий Источник

© Дмитрий Логинов, 12.02.2020

Христос говорит Фоме: «…пил и напился ты от Источника — кипящего, какой Я измерил». Это часть речения Четырнадцатого из апокрифического Евангелия от Фомы.

Почти любое Речение из Евангелия от Фомы подводит — с той или другой стороны, вплотную или на подступы — к наиглубочайшей тайне: к понятию о Едином Духе. Понятие же сие представляет собой… кипящий Источник.

Зачем были сотворены небо и земля

Зачем были сотворены небо и земля или предание о Замолксисе, статья, © Дмитрий Логинов, 23.01.2020

В речении Тринадцатом из апокрифического Евангелия от Фомы сказано: «…вы пойдете к Иакову справедливому, из-за которого возникли небо и земля». Небо и земля. Они поминаются нередко и в Писании каноническом. Хоть и зачем были сотворены небо и земля там не сказано. 

Богословие в стихах

Алена Селиванова, Богословие в стихах

 

Стихи – приходят свыше в моменты озарения. Никоим образом не могу назвать их своими. «Мое» в данном случае только – услышать и записать. Это — «звезды вех», по выражению Даниила Андреева. Озарения, которые даются на бесконечном пути…

Однажды я задалась вопросом: «Что будет, когда будет окончена земная школа?» И попробовала найти ответ в медитации. Насколько смогла, я отрешилась от повседневности и от себя. Не знаю, насколько это у меня получилось, но в итоге я увидела следующее:

Скифские и коптские корни Александрийской богословской школы

Не только скифам не требовалось менять веру, принимая крещение во Христа (как мы говорили о том в конце предыдущего сообщения). Практически столь же близка учению христианскому была вера коптов. Император Адриан, путешествуя по Египту в 134 году, свидетельствовал (в письме Серванию): принявшие христианство копты (коренные египтяне) продолжают поклоняться Серапису. Епископ христиан совершает богослужение в храме Сераписа в Александрии. Видел Адриан и самого папу, поставившего того епископа, «молящимся Христу и Серапису».

Никола Тесла: разрушить силу зла и страдания

Татьяна Никоненко

Поражаюсь, насколько некоторые прозрения славянина (серба) Николы Теслы созвучны — духовно — Русской Северной Традиции. Тут и комментировать нечего. Просто привожу ниже выдержки из его интервью (делая иногда краткие ремарки в скобках). Это интервью Никола Тесла (1856-1943) дал журналисту Джону Смиту на рубеже веков.

В какой день мы увидим Тебя?

В какой день мы увидим Тебя? Евангелие от Фомы стих 42, толкование (лекция), © Дмитрий Логинов, 21 июля 2015

Евангелие от Фомы стих 42:

Ученики Его сказали: В какой день Ты явишься нам и в какой день мы увидим Тебя?

Раннехристианская апология богов

Раннехристианская апология богов, статья, © Дмитрий Логинов, 06.08.2014

Есть особенность раннехристианского богословия, которая сейчас позабыта полностью. А именно: христианская апология богов.

Евангелие от Фомы: где Троица, там и боги

где Троица, там и боги

Есть особенность раннехристианского богословия, которая на сегодняшний день позабыта полностью. А именно: христианская апология богов. Учение Христа ведь и в этом плане являет антитезис иудаизму, который категорически отрицает бытие каких-либо богов, кроме бога национального еврейского.

Так вот, современными христианами позабыта столь прочно сия часть учения Христа и апостолов, что те немногие, кто помнят еще о ней, шагу ступить не могут не нарываясь на обвиненья в язычестве. Не помогают и ссылки на вполне ясные речения Нового Завета и писания учеников апостольских. Но все же приведем их, Бог милостив.

БОГОПРИИМЕЦ СИМЕОН О СТРЕЛЕ

БОГОПРИИМЕЦ СИМЕОН О СТРЕЛЕ или ЗАМЕНА ИЛЬ/ИИЛЬ В БОГОСЛУЖЕБНЫХ КНИГАХ, статья, © Дмитрий Логинов, 23 мая 2014

БОГОПРИИМЕЦ СИМЕОН О СТРЕЛЕ

Евангелие от Луки называл «самой восхитительной книгой в мире» Джеймс Денни (1856-1917), которого, в свою очередь, называли одним из самых авторитетных в мире толкователей Нового завета. Возможно, именно под влиянием Евангелия от Луки Денни отошел от ряда положений современного ему западного богословия в пользу исконных, православных интерпретаций (см. его книгу «Смерть Христа», 1902).

наши авторы

Вход / регистрация

Укажите свой email address, получайте новые статьи на почту: