© Алена Селиванова

«Разве не знаете, что вы храм Божий, и Дух Божий живет в вас?» (1Кор. 3;16)

***

Ты — вольно веющий Борей,

А тела храм — в тайге избушка…

Застыли сны души морей —

Окаменевшею ракушкой.

Стену каленых кирпичей

Проткнула лапкою лягушка…

Вздыманья внутренних морей —

Окаменевшая ракушка.

Открылся Путь, расплавив жизнь…

…Слезой — Жемчужина на длани…

И память отшумевших тризн —

Окаменевшее страданье.

© Лада Виольева

Что такое вселенная?

Волхв древних руссов ответил бы: это малая сварга.

Наш современник бы удивился: Какая же она тебе МАЛАЯ?! Несметный простор галактик… метагалактики… Да, может быть это все и сварганено (сотворено), а не само собою возникло. Так что сварга-то она сварга, но не лучше ли было бы о ней говорить: ВЕЛИКАЯ?

Великая Сварга

— Великая тоже есть, — отвечал бы волхв. — Но эта Сварга располагается ВОВНЕ уже Мирового Яйца, не внутри него. Внутрь поместится только малая.

— Как то есть? Вся эта бесконечность пространства-времени… помещается внутрь?!

— Вполне. Потому что только внутри твоего сознания единый поток бытия разделился на: я и мир (на я и не-я). То есть бесконечность-то эта не столько пространства-времени, сколь ограниченности твоего восприятия.

© Ярина Тютчева

Дивеево это место, где земля соприкасается с небом.
Это легко почувствовать. Вот еще только что соприкосновения не было, но ступил за ограду и… другой мир!
Даже и визуально там красота небес ярче себя показывает. Ты видишь в небе все многообразие оттенков чистейшего голубого. Под небольшими облаками и тучками проступает вдруг розово-золотой отсвет солнца, да еще и становится этот отсвет фоном неповторимым для одного из многочисленных куполов местных храмов. И такое чудо на все 360 градусов обзора!..
Вот и сейчас друг моей подруги привез нас, и я сразу залюбовалась. Он проследил направление моего взгляда и говорит:

— А я там Богородицу видел. В небе Дивеевском. С Младенцем. И Она смотрела на нас. Я сразу и говорю подруге: смотри-смотри! Она взглянула на небо и говорит: А чего там? Облака только…

© Лада Виольева

Становление девочки, превращение ее в женщину происходит гораздо более длительно, плавно, скрытно. Удивительный мистический период ее жизни — когда уже и не девчонка, но и еще не жена притом: дева юная.

«Поэты мы — и в рифму с париями,

Но выступив из берегов,

Мы бога у богинь оспариваем

И девственницу у богов!»

Марина Цветаева

Древнее слово «весталка», которое сохранили латиняне, происходит от русского «веста», весть, знание. Дева есть та, кто знает. Вот почему вместе девственница и боги. Ибо веста невестится с богами, почти всегда пребывая в состоянии общения с ними, в состоянии блаженства, благодати — погруженной в себя, в… мечтания.

В возрасте от двенадцати до примерно восемнадцати лет девушка реально витает в облаках… И ей порой непосредственно открывается будущее — вспыхивают озарения интуиции. Девушка видит во глубине души образ своего суженного. Каждая. Хотя бы на миг.

А для внешнего мира она будто в трансе. Отсюда эти присказки, мол, память девичья. Ведь трудно сосредоточиться на скучном: на цифрах, школьных экзаменах, когда тут такое внутри творится! Но как раз именно в этих состояниях девушка очень сосредоточена на… глубине. И пребывает в блаженстве от невероятных картин внутреннего мира, которые вспыхивают непосредственно в ней и гаснут.

Естественно, что она стремится к уединению. Известно не древнее, но тоже старинное понятие: «комната невесты».

Точнее-то, я сказала бы, «комната весты». Туда никто не мог заходить, это святая святых, это место, где девушка беседует с ангелами…

В древности делали специальную пристройку в доме, простую, но уютную; или даже порой избушку на опушке леса, куда ненадолго уходили отроковицы. По возрасту эти состояния совпадают с первой менструацией. И позже стали просто ориентироваться на этот единственный заметный признак. То есть как только появилась первая кровь, девочка на двенадцать дней уединялась в «комнате весты». После чего она возвращалась в общину в новом статусе ВЕСТЫ, то есть ведающей непосредственное. И могла — добровольно, разумеется, только по собственному желанию — невеститься: участвовать в Купальских играх.

А могла оставаться вестой и далее, хоть на всю жизнь.

© Алена Селиванова

Опытные паломники мне рассказывали: если до паломничества мучают бесы тебя прилогами разными — страхование (навязывают бояться чего-либо), уныние — то во время поклонения святыням обителей расточаются козни вражеские. И не возвращаются уже после.

Вот и у меня перед поездкой в Новгород было ощущение, словно две ледяные и вместе с тем горячие плиты легли на душу — как бы на грудь и спину. Молилась, на мгновенье сверкал просвет между плитами, на миг выходила из-под их тяжести. А потом плиты смыкались снова…
Долго не понимала, что это за состояние, и для чего это происходит. Как искать выход. И в чем соль, что нужно осознать, для чего эта ситуация дана…

Примечание Дмитрия Логинова: Да, это вид страхования от бесов, подобный коему описали некоторые старцы. Бесы пытаются представить выносимое невыносимым и тем смутить. будучи воплощен ты вынужден воспринять единое течение бытия двойственно: разделенным на я и мир. Тогда как бесплотные духи ангельские — говорит гиперборейская философия — видят все и во всем течением Единого Бога. На воплощенную душу давят как бы две плиты тяжкие: я и мир. Мир и я по определению не идеальны, поскольку они — огрызки (того самого Яблока, которое в раю до вкушения было целым). Бес внушает: мир=тюрьма, ты=преступник. Сиречь утрирует. Мир и я не столь плохи, но бесы давят на подсознание, что и родит ощущенье двух сдавливающих плит. Конец примечания Д.Л.

Последователи Русской Северной Традиции рады размещению на сайте нашего института нового произведения Алены Селивановой. По жанру оно подходит, наверное, под определение ФИЛОСОФСКАЯ ПРИТЧА. Но это больше, чем только притча, и старше, чем философия.

Под легким пером Алены оживает исконное богословие сердца, хранимое РСТ, за коие добротолюбивую школу нашу именовали в средневековье малопонятным теперь прозванием Орден Мертвых. Идея притчи созвучна, пожалуй, такой вот проповеди великого современника нашего Симеона Афонского:

«Есть на свете одна огромная Река. Она не имеет начала, не имеет конца. И названия у Нее нет. Левый берег у этой Реки – Смерть, правый берег – Жизнь. А Сама Река – ни жизнь, ни смерть, но ведает жизнью и смертью. Из Нее рождаются в жизнь и из Нее переходят в смерть. А тот, кто плывет по этой Реке, забывает о жизни и забывает о смерти.»

(Симеон Афонский, «Восхождение к Небу«.)

Итак:

© Алена Селиванова

ЗОРМОРАИН,

или

ДУША КАК ДУДОЧКА БОГА

Роза идет лунной осенней ночью по горному лугу. Вдалеке вершины гор, и где-то там на вершине — основание и стены забытого храма, возведенного ее далекими предками. Она одета в черное платье, на голове белый платок. И она видит в лунном свете — движение белой точки вдалеке. Что-то или кто-то приближается к ней. И Роза знает — эта встреча суждена, ее не обойти.

И вот уже видно — скачет по горному лугу навстречу Розе белая кобылица. Роза останавливается. Кобылица скачет вокруг нее, а потом… Словно останавливается время, и в растянувшемся миге в свете Луны печальные темные глаза Розы смотрят в глаза белой кобылицы. Смерть стоит перед ней. И этой встречи не избежать. Смерть вырастала внутри, как кол. На этот кол насаживалось все, что дорого было душе, все, что она любила… Смерть забирала все — и вот теперь она смотрит глаза в глаза.

Храм на вершине, построенный предками, пришедшими со звезд… Он далеко и одновременно близко. А в глаза смотрит смерть… И открывается глубинная память. Все это уже было… и повторяется опять, снова и снова, пока душа не войдет Дверью.

Роза вспоминает…

© Егор Александров

Ключевым моментом в богословии РСТ, его смысловым стержнем, является учение о Великом Триглаве, или учение о Духе Едином. Это краеугольный камень, положенный в основу богословия РСТ, его смысловая глубина. При освоении и понимании учения исследователю открывается возможность получить ответы на многие вопросы истории, философии, религии и современной действительности.
Небольшое по объёму, выверенное в понятиях и смыслах учение о Духе Едином не является научным трактатом, оно передаётся в сокровенности от учителя к ученику на протяжении двадцати четырёх тысячелетий.
Очевидно, что это учение не могло быть инициировано только земными умами, даже самыми выдающими, оно передано на Землю как Весть от Творца сознанием, которое видело и видит наш мир с позиции наблюдения, находящейся не в нашем мире. Через окно нашего дома мы можем увидеть только часть окружающего мира, но никак не сможем увидеть, как выглядит дом снаружи.

© Алена Селиванова

Сейчас читала Нисаргадатту Махараджа, и не могу удержаться, чтобы не привести его гениальное изречение:

«Мудрость говорит, что меня нет.

Любовь говорит, что я есть.

Между ними течет моя жизнь…

Мы — блики Солнца…»

© Алена Селиванова

Наблюдая со стороны за собственной жизнью, за жизненными историями близких и друзей, задумывалась: в чем цель и смысл поисков человеческих? Ищем Бога… И Бог Сам находит нас… Ищем близкую родную душу… и Бог дает встретиться… А потом Бог скрывается от души (это так только кажется, конечно…), и очарование влюбленности проходит, а нерешенные внутренне проблемы остаются. Почему в падшем мире невозможно глубокое единство с любимым человеком — духовно, душевно и телесно? Если есть совпадение в чем-то одном, то нет гармонии в другом. Или ждешь от человека того, что он дать в принципе не может? Того, что может дать только Бог?