(обзор от ИИ)

 Предисловие Дмитрия Логинова

Дорогие друзья, последнее время многие наши коллеги между собою спорят: можно ли полагаться на Искусственный Интеллект или это просто распиаренная лажа какая-то. Ну то есть согласны все, что полностью полагаться на ИИ конечно нельзя, хоть и до некоторой степени где-то можно. Вопрос, однако, именно как раз в СТЕПЕНИ: до какой на ИИ полагаться можно?

А здесь оценки расходятся. Некоторые доверяют ИИ процентов на восемьдесят, а другие всего на двадцать и то в кредит.

И вот я решил ТЕСТИРОВАТЬ. Дать ИскИну задание в области, в которой более или менее разбираюсь. А значит смогу судить на сколько примерно процентов ИИ портачит, а насколько не врет. То есть я набрал ему: дай обзор на тему, что и где написал-утверждает историк Петр Золин о скифской вере-религии. 

И вот Искусственный Интеллект выдал ЭТО, приводимое ниже.

Процентов на 75 попал в точку, я так считаю. А ваше мнение?

Итак,

Обзор от ИИ :

© Дмитрий Логинов

Во времена царя Алексея Михайловича Тишайшего еретики уверяли власть, что будто бы если русское православие сделается похожим на византийское — греки сразу же призовут русского царя избавить их от ига османского; а уж тогда не только, что будет повторен подвиг Олега Вещего — вообще Царьград русским станет!

И лгали еще плюс к тому: богослужебные книги русские рознятся будто бы меж собою по содержанию, вот и приведем тексты наши священные к общему знаменателю — сверим по книгам греческим!

Так воздвиглась никонианская реформа, больше достойная называться ересью. Знаменовавшая собой закат золотого века русской духовности. Припудренная вышеозначенной лукавой риторикой, она обернулась долгой чередой бед, начавшихся в год, отмеченный пресловутой тройкой шестерок (Откр 13:18): 1666.

© Дмитрий Логинов

Крещение Руси АСКОЛЬДОВО, до-Владимирово… Русская Северная Традиция понимает о нем иначе немного, чем официальная историческая наука нынешняя.

Последняя представляет вот как: Летом 860 года князья киевские Аскольд и Дир осадили Константинополь с моря и суши. Тогдашний византийский патриарх Фотий омочил ризу Богородицы в море. Тут же поднялась буря и разметала 200 кораблей русских! Аскольд и Дир, видя такое чудо, устрашились и пожелали креститься. Фотий отрядил им епископа.

© Дмитрий Логинов 10.06.2022

Святого князя Владимира покрестил, как известно, архиерей византийский Михаил. А почему великому князю русскому так желательно было крещение воспринять вот именно от византийской церкви официальной? Разве во времена его не было на Руси СВОЕЙ СОБСТВЕННОЙ христианской церкви?

Была. Задолго притом еще до Владимира, милостью божьей, существовала. Русская православная церковь стояла с ПЕРВЫХ(!) веков христианской эры. (Смотри о том хоть книги протоиерея Стефана Ляшевского, хоть произведения Кирилла Фатьянова, хоть статьи доктора исторических наук Петра Золина.) Звалась она РУСКОЛАНСКОЙ.

Русская Северная Традиция сохранила предание о Русколанской церкви. Да и не только нам о ней ведомо. Есть письменные свидетельства как о древнеславянской земле Русколань, так и об основании в первое же столетие по РХ в пределах ее церкви русской.

Лада Виольева

Геродот жил в пятом веке до Р.Х. Его называют отцом истории. Но вообще-то история родилась много раньше. Эту музу эллины звали Клио, бармины – Тарой, славяне – Быличкой. История это сестра Традиции. Младшая, но не намного. А большинство Традиций намного старше, чем Геродот. Даже и не столь древних, как русская северная. О Русской Северной Традиции см. «Вехи северного ведизма», книгу Дмитрия Логинова. Как и его же «Глубины русской истории». Так что Геродот был скорей не отцом истории, а подвижником ее, хранителем и преданным рыцарем.

Самый известный ученый восемнадцатого века писал Вольтеру: «Часть руссов из Арктиды проникла в Атлантику и создала ставшую впоследствии знаменитой цивилизацию атлантов: Атлантиду». Так опубликовано в книге Письма об Атлантиде Платона», автор которой Жан Сильвен Бальи (Jean Sylvain Bailly). Книга была издана в Париже в 1779 году. (Для имени автора сейчас почему-то принята русская транскрипция «Байи». Ни одного «л» не оставили, хоть в оригинале французского имени целых два. Подробней о Бальи в моей новой книге «Обруч Перерождений», в главе Звездное число 8.)

© Ирина Чутчикова, Евангелия были впервые произнесены на русском (древнерусском, скифском), статья, 26.09.2016

Точнее – на древнерусском, на скифском. И очевидно это из фактов, которые приводит Валерий Дёмин. Хоть сам и не подозревает, что именно из таких фактов следует. Не замечает, в смысле, что следует и такое. Это не удивительно: Дёмина не назвать любителем христианства. Что, в данном случае, и еще более повышает ценность. Такого точно не заподозришь в притягивании за уши!

Святослав Хоробрый как предтеча святого Геннадия Новгородского и Иосифа Волоцкого, статья, © Дмитрий Логинов, 26 апреля 2016

Великого русского князя Святослава Хороброго, Рюриковича, принято нынче считать язычником. Так он упоминается (без доказательств, просто будто бы само собой разумеется) в научной литературе. Также и в клерикальной. А уж в неоязыческой публицистике песенка на мотив Святослав-язычник и вовсе стала «хитом продаж».

Здравия, Дмитрий! В Фейсбуке у себя на странице и в группе Сродники я располагаю материалы по славянской мифологии (или это делают мои друзья). Но одной из посетительниц, Елене, это показалось немного слишком. Она высказала свое мнение в личном послании. Я написал, что работаю в духе «Нераздельного Православия» в Славянской Всемирной Академии и немного объяснил тему. Она ответила «То есть не православие. Я это уже поняла )). Христианство с язычеством». Дмитрий, ты, как хранитель РСТ, что бы ответил такому человеку? — Лотов Александр, письмо 31 марта

Ответ Дмитрия Логинова:

МЕТОДОЛОГИЯ ТРИЕДИНСТВА ОТ ИДЕАЛИСТИЧЕСКОГО НАЧАЛА

Владимир Чефонов

раннехристианский знак Святой Троицы

Предисловие Дмитрия Логинова к статье Владимира Чефонова: 

Все новое суть хорошо забытое старое. Эту поговорку охотно цитируют и особенно уместно вспомнить ее сейчас. Потому что Владимир Чефонов, автор приведенной ниже статьи, как таковое именно новое и понимает в ней предлагаемую методологию.

Сущность, как известно, является.[1] Выявление сущности через взаимоопределение ТРЕХ ее главных ипостасей – исконный русский подход. Русская Северная Традиция называет это ТРИГЛАВНЫЙ МЕТОД. И применим он, само собой разумеется, далеко не только в области экономики.