Институт богословия Русской Северной Традиции осуществляет, в рамках общей работы Славянской Всемирной Академии, следующие виды деятельности: Научно-исследовательскую. Ее результаты представлены в публикуемых нашими сотрудниками книгах, статьях, сообщениях на конференциях. Преподавательскую. Читаются курсы лекций. Проводится очное и заочное обучение. Общественную. Институт богословия РСТ является координатором общественного движения РОСТ, а также инициатором ряда проектов. Ведение, которое хранит Русская Северная Традиция, это фундамент, который уникален тем, что только на нем возможно реальное возведение единства в Духе ВСЕХ русских людей. Это Ведение на деле представляет собой отшлифованную тысячелетиями Русскую Идею – ту самую, которую, «изобретая велосипед», «ищут» патриотически настроенные силы России два последних десятилетия. Именно это Ведение представляет собой и предмет исследования, и метод работы Института богословия РСТ.

Posts Tagged ‘понятие — единосущность’

Скитоначальник Серафим: жить Бога!

© Ирина Чутчикова, июль 2019

О Валаамском скитоначальнике Серафиме мне рассказал Дмитрий Логинов. Они с Ладой Виольевой в 2008 году совершили паломничество на Валаам. Я тоже бывала там — и не раз, и много было чудесных встреч и открытий духовных, – однако до стоящего в глухом лесу скита Всех Святых добраться мне не случилось. А им случилось. И получили они благословение скитоначальника Серафима. И после беседы с батюшкой и благословения – рассказал мне Дмитрий – пришло к нему непосредственное ощущение всеединства сущего всего. Сродство с душою леса, через который шел их обратный путь… чувствование душ населяющих его тварей…

Параллели мудрости

© Владимир Толмачев, 7 февраля 2018

Параллели из апокрифического евангелия от Филиппа и первой главы «Дао Дэ Цзин»:

  1. Имена, которые даны вещам земным, заключают великое заблуждение, ибо они отвлекают сердце от того, что прочно, к тому, что не прочно…
  1. Единственное имя не произносится в мире – имя, которое Отец дал Сыну.
  2. Оно превыше всего.
  3. Это – имя Отца.
  4. Ибо Сын не стал бы Отцом, если бы он не облачился во имя Отца.
  5. Те, кто обладает этим именем, постигают его, но не произносят его.
  6. Те же, кто не обладает им, не постигают его.
  7. Но истина породила имена в мире из-за того, что нельзя познать ее без имен.
  8. Истина едина, [но] она является нам как множество ради нас, чтобы научить нас этому единству посредством любви через множество».

Будь спокоен

До сих пор спорят: откуда произошло имя Христос?

Теперь уже мало кто вспоминает выдумку насчет созвучия с еврейским «помазанник» или, тем более, «мессия». Уж слишком очевидна притянутость. Чаще можно встретить о греческом «хрестос» – благородный. Или о греческом же «хриз», то есть золотой, золотосияющий свет.

Первый разговор о Боге

© Егор Александров, 8 ноября 2015

Первый разговор о Боге был у меня с Бабушкой.

Тогда ведь, что было у нас? Советская школа. Советское время. Старшие классы школы. Хорошее естественнонаучное образование. Атеистическое воспитание. А еще недавно прочитана книжка «Забавная библия» Лео Таксиля, антирелигиозный опус, весело высмеивающий несуразности текстов Библии с позиции «твёрдого» рационалиста.

Ура! Бабушка приезжает, папина мама. Пригласили её родители посидеть с ребёнком сестры. Сестра с мужем учатся в институте, делают дипломы, ребёнку требуется присмотр. Бабуле уже за семьдесят. Приехала. Маленькая, щупленькая, но быстрая. Смешно верующая в Бога. Соблюдает посты, молится, ходит в «церкву».  Дикость какая-то.  Странно, смешно, непонятно.

Наш первый разговор о Боге помню и посейчас, спустя десятки лет:

Константин исповедал Веданту?

© Лада Виольева, КОНСТАНТИН ИСПОВЕДАЛ ВЕДАНТУ? (или ЕДИНОСУЩНОСТЬ У КОНСТАНТИНА И АДВАЙТА У БРАХМАНОВ), 08.11.2012

 Лада Виольева:

Давно хотела спросить по поводу твоей книги о Константине. Ты говоришь о нем: богослов, который сказал о Боге лишь ОДНО СЛОВО. Прямо в самом названии книги так именуешь. При чтении становится ясно: слово это было «единосущный». Царь предложил такое определение Сына (то есть Христа) по отношению к Отцу (то есть к Богу Всевышнему).

КЛЮЧИ БОГОВ И АПОСТОЛОВ

Ирина Чутчикова: Бог дал мне совершить паломничество на Ключи.

Дмитрий Логинов: То есть?

Ирина: 12 святых источников под Изборском. Их называют Апостольскими ключами, а также и ключами Словенскими. Я спрашивала у монахинь: какого апостола какой ключ? Они не могут ответить. И они говорят, что это вовсе не важно, потому что во всех двенадцати вода свята. И действие ее одинаково.

Дмитрий: Понял, о чем рассказываешь. Да, есть такие ключи. И почитаются они очень, очень давно. И точно, что во всех двенадцати вода свята. Но одинаково ли ее действие? Как почувствовала?

наши авторы

Вход / регистрация

Укажите свой email address, получайте новые статьи на почту: