Posts Tagged ‘боги’
Встреча человека и Бога
Путь, приводящий ко Встрече — неповторим для каждой души, и в то же время есть общие закономерности, вехи на пути, которые сохранила Традиция. Ко Встрече подводит изучение христианского богословия и гиперборейской философии. Но сам момент Встречи дается Свыше.
Высшее Я у ангела и у человека
УМИЛА:
Эзотерики нередко поминают высшее Я. Причем как нечто само собой разумеющееся. А понимают ли они сами, что это есть такое?
ЕСИН:
Некоторые понимают, но не совсем. Иные же полагают, что будто бы понимают полностью. На самом деле последние понимают меньше, чем первые.
Высшее Я человека это Бог или что-то на пути к Богу. Если бы человек полностью понимал это высшее, то он бы и был уже в Боге, а вовсе не человечествовал. Но если человеческое я понимает, что высшее свое Я оно полностью понимать не может — оно находится на пути к Богу. А вот если я думает, что поняло полностью свое высшее Я, притом оставаясь я — оно ничего не поняло. Оно даже еще и не на пути к Богу.
Псалтырь: неиудейская ветхозаветная книга
Материал этого поста представляет фрагмент книги доктора психологических наук, филолога Татьяны Клименковой «Периодическая система специальных законов русского языка» (М., «Традиция», 2020).
Псалтырь – единственная ветхозаветная книга, которая существовала во множестве списков на Руси. Потому что исконно богослужебными на Руси были только:
- Евангелия (Новый завет),
- Апостол (Новый завет),
- Псалтырь (завет Ветхий).
Ветхозаветный плен
Другие ветхозаветные книги начали вводить в богослужение только с 1847 года. Тогда архимандрит Макарий Булгаков разделил книги Ветхого завета на канонические и неканонические, а до этого все ветхозаветные книги – исключая Псалтырь – на Руси как само собой разумеющееся подразумевались неканоническими.
Поэтому только в 1876 году сделан был перевод – синодальный — ветхозаветных книг. То есть лишь с конца девятнадцатого века тексты различных книг Ветхого завета начали включать в русское православное богослужение. Сейчас их наличие там воспринимается многими как неотъемлемая часть церковной традиции, хотя ведь по сути дела такой религиозный синкретизм чужд — совершенно – духу исконного православия. Он есть лишь новодел — плод реформ.
Миротворческая Традиция
© В.Я. Медиков
Русская Северная Традиция уникальна, я бы сказал, МИРОТВОРЧЕСТВОМ идеологии своей. В каком смысле говорю здесь о миротворчестве? В том, что, если такое видение привьется не только лишь в круге внутреннем посвященных в РСТ, а (помечтаем) станет и государственной идеологией[1] – тогда уже никогда и нигде не будет происходить как в известной песне: «русские рубят русских»! Подобные трагедии канут в небытие.
Невеста Христа
© Алена Селиванова, 9 февраля 2019
Видения Екатерины
Дочь местного правителя Екатерина красива и очень умна. Ей 18 лет. Она знает несколько языков, читает Гомера, Вергилия, Платона, изучает медицину. Но душа ее томится. Когда родные уговаривают девушку найти жениха и выйти замуж, Екатерина отвечает:
— Я хочу иметь женихом себе только равного мне — и в знатности рода, и по богатству, и по красоте, и по мудрости.
«Но мудрость бесплодна без Сына», как сказано в Евангелии от Филиппа…
С матерью — тайной христианкой — Екатерина приходит за советом к старцу, который говорит ей о Христе.
Слово «боги» в христианских устах не зазорно
Из письма Виктора:
…Благодарю, Лада, за интересные, содержательные материалы курса «Раннехристианское богословие»! Особенно близки мне Речения из Евангелия от Фомы. Понятны и проникновенны толкования их Тихоном Арконовым.
Хотелось бы немного пояснить мое понимание духовного делания. В православной традиции говорится: Бог пришёл на Землю, чтобы человек стал богом.
Исходя из этого я сформулировал для себя максиму: С Богом жить — богом быть, богу Богов служить, богом Богу жить!..
РАЗМЫШЛЕНИЯ О ВЕТХОМ ЗАВЕТЕ
© Алена Селиванова, Размышления о Ветхом завете (ветхозаветные пророчества о Христе), 12 февраля 2018
На мой взгляд, Ветхий Завет, в основном – это история отпадений от Бога. Новый и Ветхий заветы сверх контрастны, даже антогонистичны. Не замечает этого разве что только слепой или неграмотный. То есть не имеющий возможности открыть Библию и прочитать текст. Те же, кто может прочитать, видят, что говорил Христос иудеям об их завете (предании): «Вы преступили заповедь Божию – ради предания вашего» (Мф. 15:3). И: «Вы устранили заповедь Божию – преданием вашим» (Мф. 15:6).
Христос называет себя священником по чину Мелхиседекову, противопоставляя его чину Ааронову.
О структурно-арифметических закономерностях чисел Священной Дюжины
Числа Священной Дюжины, образуя некую целостность, тем не менее отличаются друг от друга. Прикосновение к тайне, которую хранит Числобог (о ней говорит 11-я дощечка Велесовой книги) непросто. Попробуем для начала хотя бы схематично выяснить, можно ли говорить о некоем мериле отличий чисел Священной Дюжины, а заодно отметить и некоторые арифметические и структурные закономерности.