Posts Tagged ‘боги’
Отрок: от рока — к Богу.
Я — отрок, зажигаю свечи:
Огонь небесный берегу…
Алесандр Блок
Двенадцатью годами знаменовался рубеж отрочества.
Древние руссы представляли человеческую судьбу имеющей в себе как от рока, так и от Бога.
Первые двенадцать лет человеческой жизни — каждый из оных лет — проходят под влиянием какого-либо из Двенадцати богов. И в сумме эти влияния дают рок — известную предопределенность жизненного пути… Но, кроме влияний рока (действия душевной механики — 12 созвездий-прибогов, см. книгу «Обруч перерождений») есть также и Божий промысел. Есть свобода стать НАД игрой стихий души. Если человек обращается к Триединому Всевышнему Богу, стоящему над Двенадцатью, — он свободен от рока. Но эту свободу человек должен выбрать для себя сам.
Во время этого избрания человек находится в странствии, на пути от рока — к Богу. Он — отрок. И только от него зависит, будет ли пройден путь до конца. Руссы придавали огромное значение тому, чтобы выбор совершался свободно.
В северных землях Руси существовал обычай. В двенадцать лет юноша покидал родной дом и проводил год либо странствуя, либо, чаще, обитая в глухом лесу в срубе, построенном им самим в затворничестве.
Велесова ночь
Предисловие Дмитрия Логинова
В свободное от занятий время сотрудники нашего института любят пообсуждать происходящее в стране, в мире. (Хоть и не в курилке, как многие другие сотрудники. Ничего не имеем против людей курящих, но к ним не принадлежим — не русский это обычай). Когда директором стала Лада Виольева, она предложила беседы наши такие записывать. В смысле, что сейчас общедоступна программа, которая преобразует речь в текст.
Некоторым казалось: а надо ли, вот станем еще общаться не непосредственно, а с оглядкой, что все записывается. Но попробовать согласились. Практика показала: нет, это нововведение на непосредственности наших бесед не сказывается. Бонус же очевиден: запечатленный спектр мнений почти всегда представляет интересный материал, который можно использовать в работах на актуальные темы.
Правда, стенографирующая программа не способна указывать, кто из участников обсуждения был автором какой реплики (появятся, я уверен, и проги, которые сумеют и это делать). Но никому из нас оказалась не интересна фиксация авторских прав на фразу, конечно же)) Мы сразу договорились: любой сотрудник имеет право использовать любое место из общей дискуссии в любой работе своей — в статье, в монографии. Коли авторство обозначено как © ИБ РСТ СВА — полная свобода использования («коммерческая и другие лицензии», как это нынче обозначается).
Сиречь в итоге у нас еще и новый автор завелся: господин ИБ РСТ СВА. Что-то вроде Козьмы Пруткова в литературе художественной)) Да кажется и в научной литературе какой-то был свой Прутков, коллективный автор. (Не помню только вот уже где, когда — старый стал!)
С удовольствием представляю на суд ваш, дорогие друзья, первую статью господина Ирбиса. Так мы решили сократить сокращение ИБ РСТ СВА, потому как оно хоть и хорошо в документах, а в обыденной речи язык сломаешь! Итак, предлагаю вашему вниманию первую статью-диалог:
Велесова ночь
© Ирбис
— Интересная идея Поклонской. Вместо Хеллоуина чтобы у нас была Велесова ночь. Потому что хеллоуин это точно никак не наше. Не в смысле, что он плохой. Он может на той земле, на которой родился, как раз и к месту. Ну, ходят себе дети в масках чертей да подарки требуют. Оно же там, пока рождался этот милый прикол, все само собою понятным делалось. Самоочевидным, что понарошку, а не взаправду. Требования конфетами дань платить, черти тыквенные… А вот у нас-то ведь — фиг тебе! Воспринимают люди всерьез и чертей и требования. И правильно, может быть… Еще Сибирский Цирюльник, помните, акцентировал, что коли уж ты в России, то значит — не понарошку! Не карнавальничают у нас — правда верят! О том у нижегородского барда Юрия Цендровского:
«Смотри, какая свежесть
в глазах и храмах снежных!
Да это, брат, Россия —
дикарская страна…»
Так и вот. Их черти нас реально желают востребовать под невинными масочками… чертей. Черт западный притворяется, что будто бы лишь притворяется чертом он! Да только не перестает от этого им реально быть, понимаете?
Встреча человека и Бога
Путь, приводящий ко Встрече — неповторим для каждой души, и в то же время есть общие закономерности, вехи на пути, которые сохранила Традиция. Ко Встрече подводит изучение христианского богословия и гиперборейской философии. Но сам момент Встречи дается Свыше.
Высшее Я у ангела и у человека
УМИЛА:
Эзотерики нередко поминают высшее Я. Причем как нечто само собой разумеющееся. А понимают ли они сами, что это есть такое?
ЕСИН:
Некоторые понимают, но не совсем. Иные же полагают, что будто бы понимают полностью. На самом деле последние понимают меньше, чем первые.
Высшее Я человека это Бог или что-то на пути к Богу. Если бы человек полностью понимал это высшее, то он бы и был уже в Боге, а вовсе не человечествовал. Но если человеческое я понимает, что высшее свое Я оно полностью понимать не может — оно находится на пути к Богу. А вот если я думает, что поняло полностью свое высшее Я, притом оставаясь я — оно ничего не поняло. Оно даже еще и не на пути к Богу.
Псалтырь: неиудейская ветхозаветная книга
Материал этого поста представляет фрагмент книги доктора психологических наук, филолога Татьяны Клименковой «Периодическая система специальных законов русского языка» (М., «Традиция», 2020).
Псалтырь – единственная ветхозаветная книга, которая существовала во множестве списков на Руси. Потому что исконно богослужебными на Руси были только:
- Евангелия (Новый завет),
- Апостол (Новый завет),
- Псалтырь (завет Ветхий).
Ветхозаветный плен
Другие ветхозаветные книги начали вводить в богослужение только с 1847 года. Тогда архимандрит Макарий Булгаков разделил книги Ветхого завета на канонические и неканонические, а до этого все ветхозаветные книги – исключая Псалтырь – на Руси как само собой разумеющееся подразумевались неканоническими.
Поэтому только в 1876 году сделан был перевод – синодальный — ветхозаветных книг. То есть лишь с конца девятнадцатого века тексты различных книг Ветхого завета начали включать в русское православное богослужение. Сейчас их наличие там воспринимается многими как неотъемлемая часть церковной традиции, хотя ведь по сути дела такой религиозный синкретизм чужд — совершенно – духу исконного православия. Он есть лишь новодел — плод реформ.
Миротворческая Традиция
© В.Я. Медиков
Русская Северная Традиция уникальна, я бы сказал, МИРОТВОРЧЕСТВОМ идеологии своей. В каком смысле говорю здесь о миротворчестве? В том, что, если такое видение привьется не только лишь в круге внутреннем посвященных в РСТ, а (помечтаем) станет и государственной идеологией[1] – тогда уже никогда и нигде не будет происходить как в известной песне: «русские рубят русских»! Подобные трагедии канут в небытие.
Невеста Христа
© Алена Селиванова, 9 февраля 2019
Святая великомученица Екатерина (287-305 гг. н.э.) жила в
Александрии Египетской в царствие римского императора Максимина.
Видения Екатерины
Дочь местного правителя Екатерина красива и очень умна. Ей 18 лет. Она знает несколько языков, читает Гомера, Вергилия, Платона, изучает медицину. Но душа ее томится. Когда родные уговаривают девушку найти жениха и выйти замуж, Екатерина отвечает:
— Я хочу иметь женихом себе только равного мне — и в знатности рода, и по богатству, и по красоте, и по мудрости.
«Но мудрость бесплодна без Сына», как сказано в Евангелии от Филиппа…
С матерью — тайной христианкой — Екатерина приходит за советом к старцу, который говорит ей о Христе.
Слово «боги» в христианских устах не зазорно
Из письма Виктора:
…Благодарю, Лада, за интересные, содержательные материалы курса «Раннехристианское богословие»! Особенно близки мне Речения из Евангелия от Фомы. Понятны и проникновенны толкования их Тихоном Арконовым.
Хотелось бы немного пояснить мое понимание духовного делания. В православной традиции говорится: Бог пришёл на Землю, чтобы человек стал богом.
Исходя из этого я сформулировал для себя максиму: С Богом жить — богом быть, богу Богов служить, богом Богу жить!..
