Институт богословия Русской Северной Традиции осуществляет, в рамках общей работы Славянской Всемирной Академии, следующие виды деятельности: Научно-исследовательскую. Ее результаты представлены в публикуемых нашими сотрудниками книгах, статьях, сообщениях на конференциях. Преподавательскую. Читаются курсы лекций. Проводится очное и заочное обучение. Общественную. Институт богословия РСТ является координатором общественного движения РОСТ, а также инициатором ряда проектов. Ведение, которое хранит Русская Северная Традиция, это фундамент, который уникален тем, что только на нем возможно реальное возведение единства в Духе ВСЕХ русских людей. Это Ведение на деле представляет собой отшлифованную тысячелетиями Русскую Идею – ту самую, которую, «изобретая велосипед», «ищут» патриотически настроенные силы России два последних десятилетия. Именно это Ведение представляет собой и предмет исследования, и метод работы Института богословия РСТ.

Posts Tagged ‘боги’

Закат золотого века русской духовности

© Дмитрий Логинов

Во времена царя Алексея Михайловича Тишайшего еретики уверяли власть, что будто бы если русское православие сделается похожим на византийское — греки сразу же призовут русского царя избавить их от ига османского; а уж тогда не только, что будет повторен подвиг Олега Вещего — вообще Царьград русским станет!

И лгали еще плюс к тому: богослужебные книги русские рознятся будто бы меж собою по содержанию, вот и приведем тексты наши священные к общему знаменателю — сверим по книгам греческим!

Так воздвиглась никонианская реформа, больше достойная называться ересью. Знаменовавшая собой закат золотого века русской духовности. Припудренная вышеозначенной лукавой риторикой, она обернулась долгой чередой бед, начавшихся в год, отмеченный пресловутой тройкой шестерок (Откр 13:18): 1666.

Встреча человека и Бога

15 февраля православная Церковь отмечает один из великих двунадесятых праздников — Сретение Господне. Праздник Встречи человека и Бога.
Старец Симеон взял на руки Младенца Христа. Произошла его личная Встреча со Спасителем. «Ныне отпускаешь раба Твоего, Владыка, по слову Твоему, с миром, ибо видели очи мои спасение Твое…»
Именно личная Встреча с Богом разрезает жизнь на «до» и «после»…

Путь, приводящий ко Встрече — неповторим для каждой души, и в то же время есть общие закономерности, вехи на пути, которые сохранила Традиция. Ко Встрече подводит изучение христианского богословия и гиперборейской философии. Но сам момент Встречи дается Свыше.

Высшее Я у ангела и у человека

© Алена Селиванова

УМИЛА:

Эзотерики нередко поминают высшее Я. Причем как нечто само собой разумеющееся. А понимают ли они сами, что это есть такое?

 

ЕСИН:

Некоторые понимают, но не совсем. Иные же полагают, что будто бы понимают полностью. На самом деле последние понимают меньше, чем первые.

Высшее Я человека это Бог или что-то на пути к Богу. Если бы человек полностью понимал это высшее, то он бы и был уже в Боге, а вовсе не человечествовал. Но если человеческое я понимает, что высшее свое Я оно полностью понимать не может — оно находится на пути к Богу. А вот если я думает, что поняло полностью свое высшее Я, притом оставаясь я — оно ничего не поняло. Оно даже еще и не на пути к Богу.

Псалтырь: неиудейская ветхозаветная книга

Материал этого поста представляет фрагмент книги доктора психологических наук, филолога Татьяны Клименковой «Периодическая система специальных законов русского языка» (М., «Традиция», 2020).

Псалтырь – единственная ветхозаветная книга, которая существовала во множестве списков на Руси. Потому что исконно богослужебными на Руси были только:

  • Евангелия (Новый завет),
  • Апостол (Новый завет),
  • Псалтырь (завет Ветхий).

Ветхозаветный плен

Другие ветхозаветные книги начали вводить в богослужение только с 1847 года. Тогда архимандрит Макарий Булгаков разделил книги Ветхого завета на канонические и неканонические, а до этого все ветхозаветные книги – исключая Псалтырь – на Руси как само собой разумеющееся подразумевались неканоническими.

Поэтому только в 1876 году сделан был перевод – синодальный — ветхозаветных книг. То есть лишь с конца девятнадцатого века тексты различных книг Ветхого завета начали включать в русское православное богослужение. Сейчас их наличие там воспринимается многими как неотъемлемая часть церковной традиции, хотя ведь по сути дела такой религиозный синкретизм чужд — совершенно – духу исконного православия. Он есть лишь новодел — плод реформ.

Миротворческая Традиция

© В.Я. Медиков

Русская Северная Традиция уникальна, я бы сказал, МИРОТВОРЧЕСТВОМ идеологии своей. В каком смысле говорю здесь о миротворчестве? В том, что, если такое видение привьется не только лишь в круге внутреннем посвященных в РСТ, а (помечтаем) станет и государственной идеологией[1] – тогда уже никогда и нигде не будет происходить как в известной песне: «русские рубят русских»! Подобные трагедии канут в небытие.

Зачем были сотворены небо и земля

Зачем были сотворены небо и земля или предание о Замолксисе, статья, © Дмитрий Логинов, 23.01.2020

В речении Тринадцатом из апокрифического Евангелия от Фомы сказано: «…вы пойдете к Иакову справедливому, из-за которого возникли небо и земля». Небо и земля. Они поминаются нередко и в Писании каноническом. Хоть и зачем были сотворены небо и земля там не сказано. 

Невеста Христа

© Алена Селиванова, 9 февраля 2019

ekarerina

Святая великомученица Екатерина (287-305 гг. н.э.) жила в
Александрии Египетской в царствие римского императора Максимина.

Видения Екатерины

Дочь местного правителя Екатерина красива и очень умна. Ей 18 лет. Она знает несколько языков, читает Гомера, Вергилия, Платона, изучает медицину. Но душа ее томится. Когда родные уговаривают девушку найти жениха и выйти замуж, Екатерина отвечает:

— Я хочу иметь женихом себе только равного мне — и в знатности рода, и по богатству, и по красоте, и по мудрости.

«Но мудрость бесплодна без Сына», как сказано в Евангелии от Филиппа…

С матерью — тайной христианкой — Екатерина приходит за советом к старцу, который говорит ей о Христе.

Слово «боги» в христианских устах не зазорно

Из письма Виктора:

…Благодарю, Лада, за интересные, содержательные материалы курса «Раннехристианское богословие»! Особенно близки мне Речения из Евангелия от Фомы. Понятны и проникновенны толкования их Тихоном Арконовым.

Хотелось бы немного пояснить мое понимание духовного делания. В православной традиции говорится: Бог пришёл на Землю, чтобы человек стал богом.

Исходя из этого я сформулировал для себя максиму: С Богом жить — богом быть, богу Богов служить, богом Богу жить!..

РАЗМЫШЛЕНИЯ О ВЕТХОМ ЗАВЕТЕ

© Алена Селиванова, Размышления о Ветхом завете (ветхозаветные пророчества о Христе), 12 февраля 2018

На мой взгляд, Ветхий Завет, в основном – это история отпадений от Бога. Новый и Ветхий заветы сверх контрастны, даже антогонистичны. Не замечает этого разве что только слепой или неграмотный. То есть не имеющий возможности открыть Библию и прочитать текст. Те же, кто может прочитать, видят, что говорил Христос иудеям об их завете (предании): «Вы преступили заповедь Божию – ради предания вашего» (Мф. 15:3). И: «Вы устранили заповедь Божию – преданием вашим» (Мф. 15:6).

Христос называет себя священником по чину Мелхиседекову, противопоставляя его чину Ааронову.

О структурно-арифметических закономерностях чисел Священной Дюжины

Числа Священной Дюжины, образуя некую целостность, тем не менее отличаются друг от друга. Прикосновение к тайне, которую хранит Числобог (о ней говорит 11-я дощечка Велесовой книги) непросто. Попробуем для начала хотя бы схематично выяснить, можно ли говорить о некоем мериле отличий чисел Священной Дюжины, а заодно отметить и некоторые арифметические и структурные закономерности.

наши авторы

Вход / регистрация

Укажите свой email address, получайте новые статьи на почту: