© Дмитрий Логинов

«…яко чудно имя Твое…», восклицает Псалом 8 сугубо (то есть дважды). Чем именно Имя ЧУДНО? Да тем, что в дохристианские времена звучало оно ТРИГЛАВ, а не как иначе.

Богословская древняя «причудливая» идея, в имени Триглав символически отображенная, исконно побуждала людей… ДИВИТЬСЯ. Так это толковал и Бус Белояр, царь-волхв Русколани, соратник Константина Великого, прозвание стяжавший Побуд.

Вслушаемся в смысл имени Триглав. Оно визуализировало невместимое рассудком обыденным веденье о божественном Три-Единстве Всевышнего даже чётче, чем имя Троица!

Чудн’о! — восклицал непременно всякий, кому доводилось впервые слышать имя Всебога, которому служил Мелхиседек (Быт 14:18). А слышать имя Триглав было можно во времена и ранней, и средней, и самой поздней (то есть христианской уже) античности.

© Дмитрий Логинов

«…яко чудно Имя твое…» (Пс 8). ЧЕМ чудно?

Тем именно, что звучало во времена древние как «Триглав» имя Бога Всевышнего, которому служил Мелхиседек (Быт 14:18).

© Дмитрий Логинов

Христианское богословие Троицы, полагают некоторые, невместимо рассудком. Как могут Ее три Лица представлять единую Сущность — нераздельно, но и притом неслиянно?

Однако идея о том, что таким лишь только и может быть Бог Всевышний, имеет очень глубокие протохристианские корни. И уходят они не только в представление о Триаде платоников. И не только в исповедание индуистами Тримурти. И не только в этрусский (а также кельтский) Трискаль.

Есть основания полагать, что исконным является понятие о Триглаве, которое хранила и передавала Традиция наших древнейших предков.

Новая моя книга «Троица и Триглав» излагает — по заявленной в названии теме — позицию богословской школы, известной как Русская Северная Традиция (о ней см. мой текст «Вехи северного ведизма»).

Историко-богословская школа наша, как и другие некоторые, хранит ведение, что руссы испокон веков поклонялись Триглаву Великому. О том говорит ряд рукописей, известных официальной науке.

Программное сообщение доктора филологии Ильи Бражникова на I съезде движения «Новые Скифы» 30 марта 2012 года в Музее Андрея Рублёва отличалось говорящим названием: «Православие и Скифство как две опоры русской идентичности». Сразу же привлекла внимание следующая мысль: «Велик перечень слов, которые достались русскому языку в наследство от скифов. Без русского языка, а именно без его скифскости, христианство не может быть понято ХОРОШО».

© Дмитрий Логинов

…Велесова книга писалась волхвами земель, какие означил отец истории Геродот собирательным именем Скифского Квадрата. Их южной границей было северное Причерноморье, а простирались они на восток и запад и далеко на север.

Сегодня знают, что Квадрат был весьма пространней, чем представлял Геродот. Северной границей оказывается приполярная Сибирь, ведь и там уверенно раскапывают археологи, как они называют это, «триаду скифов»: железный меч (акинак) + боевую конскую упряжь + ювелирные золотые украшения, выполненные в т.н. зверином стиле. Которые изображают нередко, между прочим, Триглав: 

(КАКАЯ ВЕРА — СПАСИТЕЛЬНА?)

© Дмитрий Логинов

…Как было сказано в моих предыдущих текстах (а многими веками прежде — в «Панарии» св. Епифания Кипрского), только племена скифские остались хранителями первоисконного знания человечества о Всевышнем Боге.

Чин Мелхиседеков есть не иное что, как наиболее полный, стойкий и структурированный реликт этой скифской веды. Первоисточной всечеловеческой веры о Три-Единстве.

Которая, между прочим, представляет единственную СПАСИТЕЛЬНУЮ религию. Будь Бог Всевышний НЕ Три-Единым — СПАСИТЕЛЬ бы не явился в мир.

(продолжение о чуде Четырнадцатом)

© Дмитрий Логинов

О чуде Четырнадцатом достаточно было сказано (для понимающего). Но интерес представляет и происшедшее вслед ему.

Речь не о Пятнадцатом чуде (о нем успеем сказать особо). А о неповторимом — так именно! — деянии Бога нашего, которое совершилось немедленно по изгнании легиона бесов.

Последовавшее за чудом действо не чудотворением было, но может вызывать не меньший благоговейный трепет у верующих во Христа. Ибо представляет собой:

благословление протоапостола на служение.

(Почему христологию Павел дает в Послании к КОЛОССЯНАМ именно)

© Дмитрий Логинов

Особенность, на которую мало обращают внимания: Послания Павла — адресны. Любое из них есть проповедь христианства, но ни одно не есть его проповедь УСРЕДНЕННАЯ.

Апостол Павел вещает не «городу и миру», не urbi et orbi, как папа римский. То есть: не абстрактному «человеку вообще».

Конкретные особенности восприятия того рода-племени, имя коего сияет в названии Послания, — вот что скрупулезно всегда учитывается Павлом! «Для иудеев я был как иудей, для эллинов как эллин, я стал всем для всех, чтобы привести к Господу хотя бы некоторых» (1 Кор. 9:20—22).

Он мог бы с полным правом продолжить: для колоссян я был как колоссянин… И — вот КАК именно был он для них? для колоссян конкретно? как он для этого племени написал?

(продолжение повествования о чуде Тринадцатом, которое сотворил Христос)

© Дмитрий Логинов

…Лодия представляет один из символов чина Мелхиседекова (см. мою книгу «Выдуманный препуций», главу «Иоанн и Оаннес»). А в смысле более узком она означала, конкретно, ДУШУ.

А иногда и даже душу СОБОРНУЮ (см. книгу Ярины Тютчевой «Мировая Душа и Второе Пришествие»). А в определенном контексте притчевом лодка могла символизировать и СПАСЕНИЕ ДУШИ.

В шумерских, например, притчах. Там лодия всегда не просто предмет, а — одушевленное существо. Ну или же олицетворяет она собой душевное движение некое.

«Куда плывешь?» — это был вопрос у шумеров иносказательный. Наподобие нашего: «а ты берега не попутал?»…

© Дмитрий Логинов

Долгие века руссы были едины в Духе. Чреда счастливых столетий составила, в совокупности, ЗОЛОТОЙ ВЕК. Жизненный уклад руссов основывался тогда на том, что называется теперь ГИПЕРБОРЕЙСКАЯ ФИЛОСОФИЯ (отличная книга о ней опубликована недавно к. ф. н. Сергеем Денискиным и Крупновым Игорем «Гиперборейская философия в свете современных исследований»).
Любомудрие, принесенное Арием Гиперборейским (см. мою одноименную книгу) легло в основу добротолюбия, а потому и добрососедства братских племен. О нем есть выразительное место у Нестора, которое цитируется нередко, но надо бы в разы больше: «ЖИЛИ МЕЖДУ СОБОЮ В МИРЕ поляне, древляне, северяне, радимичи, вятичи и хорваты, дулебы, волыняне, уличи и тиверцы… и [потому] сохранились города их доныне; и греки называли их [союз племен Русова корня] — „Великая Скифь“» («Повесть временных лет»).
Называли они нас так и задолго еще до времени летописца Нестора. Великая Скифия славилась уже и в ранней античности. Пространные трактаты посвящали ей античные историки Арриан, Иоанн Лид, Помпей Трог, Эфор. Всем им было известно, что знаменитый Геродотов «скифский квадрат» просторней, чем думал отец истории: т.н. квадрат включал в себя и Сибирь, а трижды скифы и вообще добивались господства над всею Азией.