(Вокруг какой смысловой оси вращается Библия?)

© Дмитрий Логинов

Значимость Библии

Какая книга наиболее востребована на Земле? Библия. Семантика Библии представляет, можно сказать, ведущий международный язык духовный.

О том свидетельствует общемировая статистика продаж книг. Библия удерживает первое место с большим отрывом. Уверенно и стабильно. Со статистикой не поспоришь.

Но некоторые «спорят». Мы, де, не обязаны разговаривать на общечеловеческом духовном языке. Мы же все такие из себя САМОБЫТНЫЕ… не по пути нам с Библией, с мировым сообществом!

© Дмитрий Логинов

В книге «Этюды по Ветхому завету» протоиерея Геннадия Фаста читаем:

(продолжение повествования о чуде Тринадцатом, которое сотворил Христос)

© Дмитрий Логинов

…Лодия представляет один из символов чина Мелхиседекова (см. мою книгу «Выдуманный препуций», главу «Иоанн и Оаннес»). А в смысле более узком она означала, конкретно, ДУШУ.

А иногда и даже душу СОБОРНУЮ (см. книгу Ярины Тютчевой «Мировая Душа и Второе Пришествие»). А в определенном контексте притчевом лодка могла символизировать и СПАСЕНИЕ ДУШИ.

В шумерских, например, притчах. Там лодия всегда не просто предмет, а — одушевленное существо. Ну или же олицетворяет она собой душевное движение некое.

«Куда плывешь?» — это был вопрос у шумеров иносказательный. Наподобие нашего: «а ты берега не попутал?»…

(продолжение о чуде Христа 13)

В развертывании действа, приведшего к свершению сего чуда, ИНОСКАЗАНИЕ так и чуется! Только представь себе: удар ветра… волны швыряют лодку… да вот уж и захлестывают ее почти, а Он — СПИТ?!

Расклад подобный напоминает классическую завязку ПРИТЧИ.

Конечно не в смысле вовсе, будто рассказ о чуде 13 — лишь аллегория. Написанное в Евангелиях никогда не есть исключительно только притча: оно реально передает в точности, как было на самом деле.

Но не забудем притом и о БОГОВДОХНОВЕННОСТИ святого Писания. Именно она ему сообщает… особый лад. Посредством коего не всего лишь доносится ход событий, но и — одновременно — в нем означается символьный (ключевой) свершающегося смысл.

© Лада Виольева

Русская Северная Традиция хранит в числе прочего и такие факты раннехристианской истории, о которых современному официальному христианству неведомо. К таким относится: Богородица была введена не в иудейский, а в ИЕВУСЕЙСКИЙ храм.
Поскольку Русская Северная Традиция это ШКОЛА, мы не стремимся кому-либо навязывать веру в нами хранимое. Просто констатируем факт: нам передано… (навязывание чего-либо есть удел СЕКТ). Но, если кто желает подискутировать — мы рады дискуссии (цивилизованной, разумеется).
Недавно на праздник Введения во храм я читала лекцию, празднику сему посвященную. И очень интересная развернулась потом дискуссия. То и другое привожу ниже.
Вот лекция моя (кратко):

© Дмитрий Логинов

«Симон изъяснил, как Бог первоначально призрел на язычников, чтобы составить из них народ во имя Свое» (Деян 15:14). Новозаветное свидетельство это мало, редко цитируется во проповедях.

А ведь это одна из важнейших вех. Новый завет свидетельствует книгой своей Деяния: корни христианства находятся в до-еврейской, прото-ветхозаветной эпохе.

© Дмитрий Логинов

Случалось ли вам встречать в текстах статей научных (и около) оксюморон «иудеохристианство»? Он более абсурден чем был бы, скажем, оксюморон «брутоцезарианство». Однако вот постоянно мозолит глаза там и сям…

Кому-то весьма влиятельному необходимо, чтобы префикс «иудео-» паразитировал на слове «христианство». А это ведь искажает историю духовную человечества совершенно. Это вот как записать современного могильщика Украины — отцом этой самой Украины. (А ведь запишут! Вот он уже и в [кошерной] вышиваночке щеголяет…)

Достаточно ли против оксюморона «иудеохристианство» книги Джекоба Коннера «Христос не был евреем»? Достаточно ли моей «Конец заблуждения о Христе»? Недостаточно. Чтобы православному не отравиться оксюмороном «иудеохристианство» ему надо знать ПРЕДЫСТОРИЮ христианства. А предыстория эта представляет собою — чин Мелхиседеков.

Мелхиседек и чин его в совокупности одиннадцать раз поминаются в Библии. И одиннадцать же апостолов из двенадцати, Христом призванных, сохранили верность Ему («не двенадцать ли вас избрал Я? но один из вас диавол» — Ин 6:70). И одиннадцатиконечен Замкнутый Крест, знак чина Мелхиседекова:

А что есть чин Мелхиседеков, если о нем сказать в двух словах? Он есть ДОХРИСТИАНСКОЕ ХРИСТИАНСТВО.

© Дмитрий Логинов

Библию читать вредно или полезно? Средний христианин скажет «ПОЛЕЗНО», а средний нехристь заявит «ВРЕДНО»! И… оба не совсем правы будут. А почему?

Да потому что любому, кто пожил, ведомо: пользу или вред определяет не столько то, ЧТО ты делаешь, сколько — КАК ты делаешь это.

Взять, например, МОЛИТВУ. Благочестивое ли занятие? Разумеется! Но если молишься лишь устами, а не также умом и сердцем — не вменится тебе во спасение занятие твое это (благочестивое как бы), но даже, наоборот, вменится в осуждение!

Так именно (сурово) учат о том святые отцы. То есть: лучше бы совсем не молиться было человеку тому, кто молиться устами своими только, сердце ж и ум к молитве не подключает.

Так вот, подобно сему и чтение Библии. Важно не что ты ее ЧИТАЕШЬ, а важно — КАК ее ты читаешь.

(О ДУХОВНОЙ ПРЕЕМСТВЕННОСТИ)

В свободное от занятий время сотрудники нашего института любят обсуждать разное интересное. (Хоть и не в курилке, как многие другие чьи-то сотрудники. Ничего не имеем против людей курящих, но к ним не принадлежим — не русский это обычай). Когда директором стала Лада Виольева, она предложила беседы наши такие ЗАПИСЫВАТЬ. Ведь сейчас доступна программа, которая прямо по ходу дискуссии преобразует речь в текст.

Сотрудники согласились и практикуют, и мы означили такой формат ником «Ирбис«. Приводимый ниже текст получился посредством его задействования. Только в данном случае беседу вела не группа, а всего двое. Лада Виольева и Дмитрий Логинов.

Обсуждалось готовящееся переиздание одной из книг Логинова. Из этой беседы:

… —  Мои ученики, Дмитрий, всё вот ко мне о книге твоей «О единстве» докапываются.

— Такое к ней внимание радует! А хвалят или ругают?

© Дмитрий Логинов

Это мое предисловие к сборнику работ кандидата философских наук доцента кафедры философии Челябинского государственного университета Сергея Денискина и научного сотрудника Челябинского института социальных стратегий Игоря Крупнова, опубликованных недавно авторитетными академическими изданиями. Затрагиваемые в нем темы более, чем актуальны сегодня. Можно без преувеличения сказать: совершен прорыв!

• Чем именно актуальны тексты? Прежде прочих достоинств — последовательным намерением ученых вернуть в научный оборот выпавшее из него на пару (или даже больше) веков понятие: ГИПЕРБОРЕЙСКАЯ ФИЛОСОФИЯ.
• Что привело к продолжительному исчезновению с научного горизонта одного из ключевых составляющих не только русского, но и всечеловеческого культурного, цивилизационного кода? Ответ потребует экскурса исторического и он будет в этом предисловии дан.
• Почему злободневно, жизненно важно сейчас воскресить это емкое понятие, возродить его академический статус? Настоящее предисловие в целом, я надеюсь, явит ясный ответ.