(продолжение о чуде Христа 13)

© Дмитрий Логинов

Цель христианской жизни — обОжение.

«Будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный», велел Христос (Мф 5:48).

Но как же человеку достичь совершенства Бога? Возможно ль такое в принципе?!

Святые отцы уверены в положительном ответе. Они благословляют верующего становиться на путь, название которого говорит о его направлении однозначно: ОБОЖЕНИЕ.

В последние века христианский мир забывает это. Из внимания большинства верующих ускользает, что человек способен обожиться и что именно в этом цель христианской жизни. Хоть и напоминали ему великие учителя благочестивого любомудрия:

(продолжение о чуде Христа 13)

© Дмитрий Логинов

…Вернемся к теме о том, что разные видят разным одно и то же.

Такое весьма нередко случается в жизни людей земной. А уж в загробной вовсе являет скорее правило, нежели исключение. По крайней мере так утверждают имеющие дар видеть загробный мир. Духовидцы. Способные общаться с новопреставленными и вообще с умершими.

Понятно, что таких людей очень мало. Это редчайший дар.

А для абсолютного большинства актуальны слова гениального Кормильцева:

(продолжение о чуде Христа 14)

© Дмитрий Логинов

«И сказал им: если где войдете в дом, оставайтесь в нем, доколе не выйдете из того места. И если кто не примет вас и не будет слушать вас, то, выходя оттуда, отрясите прах от ног ваших, во свидетельство на них. Истинно говорю вам: отраднее будет Содому и Гоморре в день суда, нежели тому городу. Они пошли и проповедовали покаяние; изгоняли многих бесов и многих больных мазали маслом и исцеляли» (от Марка, 6:7—13).

Чувствуется родство сего места с чудом об изгнании легиона (Марком же в предыдущей главе описанным). «Дал власть им над нечистыми духами… изгоняли множество бесов». Да и обычай апостолам Бог заповедал скифский: обыкновение стоиков, аскетических странников: «ничего не брать в дорогу, кроме одного посоха».

Так становление апостолами — протоапостольский образ имело перед собой.

(продолжение о чуде Четырнадцатом)

© Дмитрий Логинов

О чуде Четырнадцатом достаточно было сказано (для понимающего). Но интерес представляет и происшедшее вслед ему.

Речь не о Пятнадцатом чуде (о нем успеем сказать особо). А о неповторимом — так именно! — деянии Бога нашего, которое совершилось немедленно по изгнании легиона бесов.

Последовавшее за чудом действо не чудотворением было, но может вызывать не меньший благоговейный трепет у верующих во Христа. Ибо представляет собой:

благословление протоапостола на служение.

(Почему христологию Павел дает в Послании к КОЛОССЯНАМ именно)

© Дмитрий Логинов

Особенность, на которую мало обращают внимания: Послания Павла — адресны. Любое из них есть проповедь христианства, но ни одно не есть его проповедь УСРЕДНЕННАЯ.

Апостол Павел вещает не «городу и миру», не urbi et orbi, как папа римский. То есть: не абстрактному «человеку вообще».

Конкретные особенности восприятия того рода-племени, имя коего сияет в названии Послания, — вот что скрупулезно всегда учитывается Павлом! «Для иудеев я был как иудей, для эллинов как эллин, я стал всем для всех, чтобы привести к Господу хотя бы некоторых» (1 Кор. 9:20—22).

Он мог бы с полным правом продолжить: для колоссян я был как колоссянин… И — вот КАК именно был он для них? для колоссян конкретно? как он для этого племени написал?

Продолжение о чуде Христа 13

© Дмитрий Логинов

…Итак, Христос во время своей земной жизни был:  для иудеев соблазн, для эллинов безумие, для скифов же ТАЙНА, СЛАВА И УПОВАНИЕ. (Последнее следует, как было показано, из Послания Павла к Колоссянам.)

Однако для каких скифов именно? Русскому православному человеку важен этот вопрос. Потому как ответ позволяет понять ПРЕЕМСТВЕННОСТЬ. Кровную и духовную.

(когда и зачем придумали оксюморон «иудеохристианство»)

© Дмитрий Логинов

В каждом чуде Христовом наличествует не только собственно ЧУДО, но там еще всегда живет ПРИТЧА. Однако в описании чуда Четырнадцатого (о бесах и свиньях) светится помимо первого и второго также и третье: примечательный один обиходный сермяжный ФАКТ.

На который современные библеисты внимание обращать не любят и ключевое значение коего разуметь отказываются. Не всякие библеисты, конечно, а — скажем так — СПЕЦИФИЧЕСКИ мыслящие…

Факт это вот какой: «большое стадо свиней… их было около двух тысяч» (Мк 5:11—13). ДВЕ ТЫСЯЧИ свиней… Ни больше ни меньше. Чем же примечательно это?

(продолжение повествования о чуде Тринадцатом, которое сотворил Христос)

© Дмитрий Логинов

…Лодия представляет один из символов чина Мелхиседекова (см. мою книгу «Выдуманный препуций», главу «Иоанн и Оаннес»). А в смысле более узком она означала, конкретно, ДУШУ.

А иногда и даже душу СОБОРНУЮ (см. книгу Ярины Тютчевой «Мировая Душа и Второе Пришествие»). А в определенном контексте притчевом лодка могла символизировать и СПАСЕНИЕ ДУШИ.

В шумерских, например, притчах. Там лодия всегда не просто предмет, а — одушевленное существо. Ну или же олицетворяет она собой душевное движение некое.

«Куда плывешь?» — это был вопрос у шумеров иносказательный. Наподобие нашего: «а ты берега не попутал?»…

Продолжение повествования о Тринадцатом чуде Бога

© Дмитрий Логинов

Апостол Иоанн описания чуда этого не оставил.

А почему? Неужели единственный из всей четверки Евангелистов не видел, что трое остальных видели?

Уж усмирение бури-то на море любимым Учителем обязательно было бы описано Иоанном, коли б он стал свидетелем.

Неужто не было тогда Иоанна в лодке? Едва ли не было.

Скорее всего там именно и находился с учениками прочими Богослов, и однако… НЕ СПАЛ для Иоанна Христос! Все остальные видели Учителя спящим, и только для своего последователя любимого Исус — БОДРСТВОВАЛ.

(продолжение о чуде Христа 13)

В развертывании действа, приведшего к свершению сего чуда, ИНОСКАЗАНИЕ так и чуется! Только представь себе: удар ветра… волны швыряют лодку… да вот уж и захлестывают ее почти, а Он — СПИТ?!

Расклад подобный напоминает классическую завязку ПРИТЧИ.

Конечно не в смысле вовсе, будто рассказ о чуде 13 — лишь аллегория. Написанное в Евангелиях никогда не есть исключительно только притча: оно реально передает в точности, как было на самом деле.

Но не забудем притом и о БОГОВДОХНОВЕННОСТИ святого Писания. Именно она ему сообщает… особый лад. Посредством коего не всего лишь доносится ход событий, но и — одновременно — в нем означается символьный (ключевой) свершающегося смысл.