(Почему христологию Павел дает в Послании к КОЛОССЯНАМ именно)

© Дмитрий Логинов

Особенность, на которую мало обращают внимания: Послания Павла — адресны. Любое из них есть проповедь христианства, но ни одно не есть его проповедь УСРЕДНЕННАЯ.

Апостол Павел вещает не «городу и миру», не urbi et orbi, как папа римский. То есть: не абстрактному «человеку вообще».

Конкретные особенности восприятия того рода-племени, имя коего сияет в названии Послания, — вот что скрупулезно всегда учитывается Павлом! «Для иудеев я был как иудей, для эллинов как эллин, я стал всем для всех, чтобы привести к Господу хотя бы некоторых» (1 Кор. 9:20—22).

Он мог бы с полным правом продолжить: для колоссян я был как колоссянин… И — вот КАК именно был он для них? для колоссян конкретно? как он для этого племени написал?

Продолжение о чуде Христа 13

© Дмитрий Логинов

…Итак, Христос во время своей земной жизни был:  для иудеев соблазн, для эллинов безумие, для скифов же ТАЙНА, СЛАВА И УПОВАНИЕ. (Последнее следует, как было показано, из Послания Павла к Колоссянам.)

Однако для каких скифов именно? Русскому православному человеку важен этот вопрос. Потому как ответ позволяет понять ПРЕЕМСТВЕННОСТЬ. Кровную и духовную.

Продолжение повествования о Тринадцатом чуде Бога

© Дмитрий Логинов

Апостол Иоанн описания чуда этого не оставил.

А почему? Неужели единственный из всей четверки Евангелистов не видел, что трое остальных видели?

Уж усмирение бури-то на море любимым Учителем обязательно было бы описано Иоанном, коли б он стал свидетелем.

Неужто не было тогда Иоанна в лодке? Едва ли не было.

Скорее всего там именно и находился с учениками прочими Богослов, и однако… НЕ СПАЛ для Иоанна Христос! Все остальные видели Учителя спящим, и только для своего последователя любимого Исус — БОДРСТВОВАЛ.