© Дмитрий Логинов

Христианское богословие Троицы, полагают некоторые, невместимо рассудком. Как могут Ее три Лица представлять единую Сущность — нераздельно, но и притом неслиянно?

Однако идея о том, что таким лишь только и может быть Бог Всевышний, имеет очень глубокие протохристианские корни. И уходят они не только в представление о Триаде платоников. И не только в исповедание индуистами Тримурти. И не только в этрусский (а также кельтский) Трискаль.

Есть основания полагать, что исконным является понятие о Триглаве, которое хранила и передавала Традиция наших древнейших предков.

Новая моя книга «Троица и Триглав» излагает — по заявленной в названии теме — позицию богословской школы, известной как Русская Северная Традиция (о ней см. мой текст «Вехи северного ведизма»).

Историко-богословская школа наша, как и другие некоторые, хранит ведение, что руссы испокон веков поклонялись Триглаву Великому. О том говорит ряд рукописей, известных официальной науке.

Программное сообщение доктора филологии Ильи Бражникова на I съезде движения «Новые Скифы» 30 марта 2012 года в Музее Андрея Рублёва отличалось говорящим названием: «Православие и Скифство как две опоры русской идентичности». Сразу же привлекла внимание следующая мысль: «Велик перечень слов, которые достались русскому языку в наследство от скифов. Без русского языка, а именно без его скифскости, христианство не может быть понято ХОРОШО».

© Дмитрий Логинов

…Велесова книга писалась волхвами земель, какие означил отец истории Геродот собирательным именем Скифского Квадрата. Их южной границей было северное Причерноморье, а простирались они на восток и запад и далеко на север.

Сегодня знают, что Квадрат был весьма пространней, чем представлял Геродот. Северной границей оказывается приполярная Сибирь, ведь и там уверенно раскапывают археологи, как они называют это, «триаду скифов»: железный меч (акинак) + боевую конскую упряжь + ювелирные золотые украшения, выполненные в т.н. зверином стиле. Которые изображают нередко, между прочим, Триглав: 

(КАКАЯ ВЕРА — СПАСИТЕЛЬНА?)

© Дмитрий Логинов

…Как было сказано в моих предыдущих текстах (а многими веками прежде — в «Панарии» св. Епифания Кипрского), только племена скифские остались хранителями первоисконного знания человечества о Всевышнем Боге.

Чин Мелхиседеков есть не иное что, как наиболее полный, стойкий и структурированный реликт этой скифской веды. Первоисточной всечеловеческой веры о Три-Единстве.

Которая, между прочим, представляет единственную СПАСИТЕЛЬНУЮ религию. Будь Бог Всевышний НЕ Три-Единым — СПАСИТЕЛЬ бы не явился в мир.

(обзор от ИИ)

 Предисловие Дмитрия Логинова

Дорогие друзья, последнее время многие наши коллеги между собою спорят: можно ли полагаться на Искусственный Интеллект или это просто распиаренная лажа какая-то. Ну то есть согласны все, что полностью полагаться на ИИ конечно нельзя, хоть и до некоторой степени где-то можно. Вопрос, однако, именно как раз в СТЕПЕНИ: до какой на ИИ полагаться можно?

А здесь оценки расходятся. Некоторые доверяют ИИ процентов на восемьдесят, а другие всего на двадцать и то в кредит.

И вот я решил ТЕСТИРОВАТЬ. Дать ИскИну задание в области, в которой более или менее разбираюсь. А значит смогу судить на сколько примерно процентов ИИ портачит, а насколько не врет. То есть я набрал ему: дай обзор на тему, что и где написал-утверждает историк Петр Золин о скифской вере-религии. 

И вот Искусственный Интеллект выдал ЭТО, приводимое ниже.

Процентов на 75 попал в точку, я так считаю. А ваше мнение?

Итак,

Обзор от ИИ :

© Лада Виольева

Русская Северная Традиция хранит в числе прочего и такие факты раннехристианской истории, о которых современному официальному христианству неведомо. К таким относится: Богородица была введена не в иудейский, а в ИЕВУСЕЙСКИЙ храм.
Поскольку Русская Северная Традиция это ШКОЛА, мы не стремимся кому-либо навязывать веру в нами хранимое. Просто констатируем факт: нам передано… (навязывание чего-либо есть удел СЕКТ). Но, если кто желает подискутировать — мы рады дискуссии (цивилизованной, разумеется).
Недавно на праздник Введения во храм я читала лекцию, празднику сему посвященную. И очень интересная развернулась потом дискуссия. То и другое привожу ниже.
Вот лекция моя (кратко):

© Дмитрий Логинов

«Симон изъяснил, как Бог первоначально призрел на язычников, чтобы составить из них народ во имя Свое» (Деян 15:14). Новозаветное свидетельство это мало, редко цитируется во проповедях.

А ведь это одна из важнейших вех. Новый завет свидетельствует книгой своей Деяния: корни христианства находятся в до-еврейской, прото-ветхозаветной эпохе.

© Лада Виольева

Я — отрок, зажигаю свечи:

Огонь небесный берегу…

Алесандр Блок

Двенадцатью годами знаменовался рубеж отрочества.

Древние руссы представляли человеческую судьбу имеющей в себе как от рока, так и от Бога.

Первые двенадцать лет человеческой жизни — каждый из оных лет — проходят под влиянием какого-либо из Двенадцати богов. И в сумме эти влияния дают рок — известную предопределенность жизненного пути… Но, кроме влияний рока (действия душевной механики — 12 созвездий-прибогов, см. книгу «Обруч перерождений») есть также и Божий промысел. Есть свобода стать НАД игрой стихий души. Если человек обращается к Триединому Всевышнему Богу, стоящему над Двенадцатью, — он свободен от рока. Но эту свободу человек должен выбрать для себя сам.

Во время этого избрания человек находится в странствии, на пути от рока — к Богу. Он — отрок. И только от него зависит, будет ли пройден путь до конца. Руссы придавали огромное значение тому, чтобы выбор совершался свободно.

В северных землях Руси существовал обычай. В двенадцать лет юноша покидал родной дом и проводил год либо странствуя, либо, чаще, обитая в глухом лесу в срубе, построенном им самим в затворничестве.

© Ирбис

В свободное от занятий время сотрудники нашего института любят обсуждать разное интересное. (Хоть и не в курилке, как многие другие сотрудники. Ничего не имеем против людей курящих, но к ним не принадлежим — не русский это обычай). Когда директором стала Лада Виольева, она предложила беседы наши такие записывать. В смысле, что сейчас общедоступна программа, которая преобразует речь в текст.

Некоторым казалось: а надо ли, вот станем еще общаться не непосредственно, а с оглядкой, что все записывается. Но попробовать согласились. Практика показала: нет, это нововведение на непосредственности наших бесед не сказывается. Бонус же очевиден: запечатленный спектр мнений почти всегда представляет интересный материал, который можно использовать в работах на актуальные темы.

Правда, стенографирующая программа не способна указывать, кто из участников обсуждения был автором какой реплики (появятся, я уверен, и проги, которые сумеют и это делать). Но никому из нас оказалась не интересна фиксация авторских прав на фразу, конечно же)) Мы сразу договорились: любой сотрудник имеет право использовать любое место из общей дискуссии в любой работе своей — в статье, в монографии. Коли авторство обозначено как © ИБ РСТ СВА — полная свобода использования («коммерческая и другие лицензии», как это нынче обозначается).

Сиречь в итоге у нас еще и новый автор завелся: господин ИБ РСТ СВА. Что-то вроде Козьмы Пруткова в литературе художественной)) Да кажется и в научной литературе какой-то был свой Прутков, коллективный автор. (Не помню только вот уже где, когда — старый стал!)

С удовольствием представляю на суд ваш, дорогие друзья, ВТОРУЮ уже статью господина Ирбиса. Так мы решили сократить сокращение ИБ РСТ СВА, потому как оно хоть и хорошо в документах, а в обыденной речи язык сломаешь! Итак, предлагаю вашему вниманию новую статью-диалог:

Исход античного путча

— Вместе с Моисеем из Египта шли маги Ианний и Иамврий. Об этом есть только одно упоминание в Библии: в послании апостола Павла. Павел писал, что маги Ианний и Иамврий противились Моисею. Когда прочитала это место, почувствовала из глубины сердца, что это важно.

— Откроем это место в Писании (нынче легко найти все что хочешь в несколько щелчком мыши): «Как Ианний и Иамврий противились Моисею, так и сии противятся истине, люди, развращенные умом, невежды в вере» (2Тим 3:8).

— Во Втором Тимофею нигде не сказано, что вместе с Моисеем из Египта шли маги Ианний и Иамврий. Да и зачем бы им? Они были египтяне, а не евреи. Египтяне были народ оседлый, а евреи — кочевники. Прикочевали в голодные годы в Египет и попросились в рабство (Быт 47:19). И принял их фараон, и отъелись там, и размножились, а кончилась угроза голода и забылась — и они взбунтовались.

Входящие/исходящие

— С чего бы вдруг?