© Алена Селиванова

Опытные паломники мне рассказывали: если до паломничества мучают бесы тебя прилогами разными — страхование (навязывают бояться чего-либо), уныние — то во время поклонения святыням обителей расточаются козни вражеские. И не возвращаются уже после.

Вот и у меня перед поездкой в Новгород было ощущение, словно две ледяные и вместе с тем горячие плиты легли на душу — как бы на грудь и спину. Молилась, на мгновенье сверкал просвет между плитами, на миг выходила из-под их тяжести. А потом плиты смыкались снова…
Долго не понимала, что это за состояние, и для чего это происходит. Как искать выход. И в чем соль, что нужно осознать, для чего эта ситуация дана…

Примечание Дмитрия Логинова: Да, это вид страхования от бесов, подобный коему описали некоторые старцы. Бесы пытаются представить выносимое невыносимым и тем смутить. будучи воплощен ты вынужден воспринять единое течение бытия двойственно: разделенным на я и мир. Тогда как бесплотные духи ангельские — говорит гиперборейская философия — видят все и во всем течением Единого Бога. На воплощенную душу давят как бы две плиты тяжкие: я и мир. Мир и я по определению не идеальны, поскольку они — огрызки (того самого Яблока, которое в раю до вкушения было целым). Бес внушает: мир=тюрьма, ты=преступник. Сиречь утрирует. Мир и я не столь плохи, но бесы давят на подсознание, что и родит ощущенье двух сдавливающих плит. Конец примечания Д.Л.

© Алёна Селиванова

Ботанический сад находится примерно в четырех километрах от поселка. К нему ведет проселочная дорога через лес. И мы решили поехать туда на велосипедах. Как в детстве…
Взяли велики в аренду, попробовали — вспомнятся ли навыки езды. И покатили через лес…
Дорога наполовину по камням, постоянно подпрыгиваешь на камнях, это совсем не то, что лететь на велике в детстве за родной деревней по укатанной глине…
Земля здесь — камень, чуть присыпанный тоненьким слоем  почвы. И на камнях — лес…
В одном месте дорога пошла под уклон, и я полетела на велике с горки — как в детстве. Захватил восторг от  свободы полета — крепче держать руль — и лететь… Почувствовать миг — и быть в нем.
И так и пролетела — по камням как по воздуху.
На обочине черника, сыроежки, лисички… За деревьями мелькает Белое море…
Оставили велики у входа в Ботанический сад, купили билеты и пошли по  сосновой аллее.
Если посмотреть с горки вниз — там  дорожка к озеру. На верху горки — дача архимандрита, построенная в 19 веке и сохранившаяся до нашего времени.

Здесь особый микроклимат, это место защищено от ветров — мир, тишина и покой. Здесь недалеко от полярного круга — цветут лилии, розы, жасмин. Отблеск райского сада…
А у дорожки к озеру — колодец. И старинный погреб, сложенный из камней — похожий на домик хоббита.

Когда стояла у колодца — вспомнила о встрече самарянки Фотинии со Христом у колодца.
Фотиния — свет встретила Свет во свете… Душа обрела Жениха истинного — у колодца, глубины, в которой отражается Небо… Дева — Матерь даровала светлой душе встречу с Сыном.
И так отчетливо чувствовалось присутствие Ее в этом саду, отблеске рая небесного…
Шла по горке вверх к даче архимандрита — и вспоминалось прочитанное о Павле Флоренском, который работал здесь в заключении.
Почему, как случилось то, что остров под знаком Солнца захватили мучители и устроили здесь ад на земле?
Человек может превратить место с уникальным микроклиматом — в отблеск рая, и может —  в место мучений.  Здесь Тайна сердца человеческого, избирающего — слышать Бога, отвергая себя, или поставить на первое место себя и затворить вход Богу… Как сказал Достоевский —  «дьявол с Богом борется, а поле битвы — сердца людей».
В чем внутренние причины того, что произошло? Почему оказалась возможна революция, захват власти большевиками, торжество материализма, гонения на Церковь?
Что искупали страдавшие здесь в заключении  священномученики?
Может быть, грехи власти духовной. Когда непосредственная связь с Богом, непосредственное чувство сыновства Небесному Отцу оборачивалось гордыней, замкнутостью на себе и вседозволенностью. Свобода в Боге оборачивалась «свободой» лишь для себя, тиранией. И опять все возвращалось на круги своя — «я» и «другие», и если «другие» не подчиняются «мне», на них нужно надавить, прогнуть под себя и заставить палкой идти в «рай»…

© Егор Александров

Ключевым моментом в богословии РСТ, его смысловым стержнем, является учение о Великом Триглаве, или учение о Духе Едином. Это краеугольный камень, положенный в основу богословия РСТ, его смысловая глубина. При освоении и понимании учения исследователю открывается возможность получить ответы на многие вопросы истории, философии, религии и современной действительности.
Небольшое по объёму, выверенное в понятиях и смыслах учение о Духе Едином не является научным трактатом, оно передаётся в сокровенности от учителя к ученику на протяжении двадцати четырёх тысячелетий.
Очевидно, что это учение не могло быть инициировано только земными умами, даже самыми выдающими, оно передано на Землю как Весть от Творца сознанием, которое видело и видит наш мир с позиции наблюдения, находящейся не в нашем мире. Через окно нашего дома мы можем увидеть только часть окружающего мира, но никак не сможем увидеть, как выглядит дом снаружи.

© Алена Селиванова

…Я си­дела на по­вален­ной бе­резе, смот­ре­ла на кос­тер и на не­бо. Это ок­ра­ина ле­са. За спи­ной — лес, впе­реди — по­ле. Я за­была обо всем че­лове­чес­ком, лич­ном, все уш­ло. Мир ос­та­новил­ся, и «я» ос­та­нови­лось. Мир и я бы­ли в точ­ке Ноль. Имен­но в этом все де­ло. И нас­та­ла ти­шина… Все за­мер­ло. Как в апок­ри­фическом еван­ге­лии о Рож­дес­тве Сы­на Бо­жия: «И я, И­осиф, шел и не дви­гал­ся. И пос­мотрел на воз­дух, и уви­дел, что воз­дух не­под­ви­жен, пос­мотрел на не­бес­ный свод и уви­дел, что он ос­та­новил­ся…»

© Анна Ясная 04.11.2023

Как-то само собой так сложилось, что выдалось на днях у меня совершенно свободное время. У детей начались каникулы, они от радости бегали целый день во дворе, муж уехал на три дня по делам в другой город. И я осталась дома, можно сказать, в совершенном одиночестве.

Это такая редкость для меня – уединение, что я тут же решила все драгоценное время посвятить Богу.

И стала настраивается на моего духовного отца Николая. Конечно же, сразу почувствовала его присутствие и это ощущение ослабило всё накопившееся внутреннее напряжение и захотелось плакать от радости.

В состоянии между сном и бодрствованием я мысленно беседовала с батюшкой, как бы писала письмо, но словно это пишет мне отец Николай, рассказывая о Душе. Так я письмо «дописала» внутри, уснула и забыла…

Но, на следующее утро пришло огромное осознание!

Оно… о смерти.

Вместе с осознанием пришло сильное желание дорисовать картину, которую рисую уже год или больше и никак не могу закончить.

Но тут все сложилось одно к одному, словно фигурки пазла. И я все отчетливо увидела. И увиденное властно погрузило меня в работу над картиной. Кроме ощущения полета счастья, я вообще ничего не чувствовала. Работала весь день, но ни усталости, ни голода… один восторг.

Счастье это ощущалось не как обычно – по-другому. Оно было как данность, как совершенно естественное. Иначе и быть не может.

В полной безмятежности, просторно и легко. И было еще что-то, что очень сложно передать словами, будто я пишу картину не сама, а Кто-то незримый быстро и уверенно водит моей рукой.

«Лия Свободы» холст, темпера

© Алена Селиванова

Сейчас читала Нисаргадатту Махараджа, и не могу удержаться, чтобы не привести его гениальное изречение:

«Мудрость говорит, что меня нет.

Любовь говорит, что я есть.

Между ними течет моя жизнь…

Мы — блики Солнца…»

© Алена Селиванова

УМИЛА:

Эзотерики нередко поминают высшее Я. Причем как нечто само собой разумеющееся. А понимают ли они сами, что это есть такое?

ЕСИН:

Некоторые понимают, но не совсем. Иные же полагают, что будто бы понимают полностью. На самом деле последние понимают меньше, чем первые.

Высшее Я человека это Бог или что-то на пути к Богу. Если бы человек полностью понимал это высшее, то он бы и был уже в Боге, а вовсе не человечествовал. Но если человеческое я понимает, что высшее свое Я оно полностью понимать не может — оно находится на пути к Богу. А вот если я думает, что поняло полностью свое высшее Я, притом оставаясь я — оно ничего не поняло. Оно даже еще и не на пути к Богу.

© Валентин Мач

«Про бессилие науки перед тайною Бермуд»

В. Высоцкий.

Где-то в 50-х или 60-х годах прочел в журнале «Техника молодежи» статью, в которой утверждалось о необходимости развивать в себе способность к эвристическому мышлению, позволяющему находить решения задач в различных областях науки и техники как бы по наитию в виде необъяснимых эвристических догадок, обходя стороной неотразимую убедительность стройных логических рассуждений. О самом процессе эвристического мышления и способах его развития автор статьи не сказал ничего, ограничившись описанием решенной эвристическим образом задачи, стоявшей перед инженерами всех стран, участвовавших во Второй мировой войне. Заключалась эта задача в настоятельной необходимости предотвращения целенаправленных налетов вражеской авиации в ночное время на объекты промышленности, обнаруживаемые по открытому пламени труб промышленных предприятий. Долго и безуспешно бились соответствующие специалисты над решением этой задачи, придумывая всевозможные способы надежной маскировки. Решение все-таки было найдено, но только после переформулирования задачи. То есть, формулировку – «скрыть пламя» заменили формулировкой – «сделать пламя невидимым». Требуемым решением оказалось добавление медного купороса в топки печей промышленных предприятий.

Материал представляет фрагмент новой книги Алены Селивановой «Об ангелах и о вечности», готовящейся в настоящее время к изданию как ПРОДОЛЖЕНИЕ СЕРИИ «ЕСИН И УМИЛА»

Опыт отпадения

Умила:

В чем причина, что мы вообще решили прийти на Землю? Ведь, насколько я понимаю, это был добровольный выбор. Внутренняя причина? Ведь мы жили на этаж бытия выше, как минимум. И могли бы продолжать так же жить… Но нет, унесло на окраину галактики. Получается, что без опыта отпадения от Целого нет полноты? Понятно, чтобы распутать этот клубок, нужно забраться в самые дебри добра и зла. Но распутать его надо. И мы оба это можем сделать. Что ты об этом думаешь?

Есин:

Да, тут надо забраться в дебри. ЧТО есть это Целое, о котором ты говоришь? ЧТО есть отпадение от него?

Целому сему в православии дано имя: ЦАРСТВИЕ БОЖИЕ. А Царство Божие суть ПОКОЙ. Покой уже есть блаженство (ИСТИННЫЙ покой, разумеется, а не то, что называют этим словом любители «упокоиться» с пивом у телевизора).

Какой покой истинен? Пожалуй — только покой философов. Ему посвящена одноименная глава в книге «ВЕЧНЫЙ ПОКОЙ».

Однако не все философы полагают покой сверхценностью. Тут широчайший спектр. От Пифагора, который ввел понятие КОСМОС — в значении Порядок (Покой). До Бондарева, считающего первоосновой, напротив, ХАОС (Движение). Забавно, что точка зрения нашего современника — старше пифагорейской. (А старше той и другой лишь гиперборейская точка зрения.)

Гиперборейское любомудрие перекликается с православным добротолюбием. Старцы-монахи-пустынники как покой понимают? Примерно как любомудры, но глубже: сердцем. Поскольку они суть сами ПОКОЙ на практике. Поэтому-то келии таковых — филиалы вечности внутри времени. Практикой пустынного подвижничества своего сии ведают: Царствие небесное не иное суть, как ВЕЧНЫЙ ПОКОЙ.