Алена Селиванова, 14 декабря 2018

Хочу выразить огромную благодарность Дмитрию Логинову за его книгу «Обруч перерождений»! (скачать книгу можно в магазине «Книги по РСТ» или на сайте Ридеро — здесь).

Идея очень хорошая – через судьбы известных всем людей показать движение зодиакальных качеств.

Живые люди с их ошибками и заблуждениями – и высочайшими взлетами. Я всегда любила читать книги по истории. И всегда интереснее всего читать те именно, где изображены реальные люди конкретных эпох – во что они верили, что думали, чувствовали, как одевались, какие предметы быта у них были. А те книги по истории, в которых главенствуют схемы и рассуждения, описания военных баталий и «движения масс» читаются как-то не очень…

Возможно, так и здесь – чтобы проявить идею, нужно показать, как происходит движение круга перерождений через судьбы всем известных людей. Когда читаю биографическую литературу, я всегда поражаюсь действию Промысла в судьбе человека. Иногда такое хитросплетение событий случается, какое мог придумать только Бог! Так вот и здесь, в этой новой книге Дмитрия Логинова, показано, как применить триединый и двенадцатиразрядный ключ, чтобы понять, что двигало человеком, какая воля направляла его творчество и поступки.

Итак, приведем фрагмент главы о гении Николая Васильевича Гоголя, который, как известно, родился под знаком Овна:

Кто есть Николай Гоголь с точки зрения Звездосчета? — ТРЕТИЙ тип Овна…  Типичный Одинец… можно было бы сказать даже, коли бы ни одна особенность.

У этого представителя лика третьего имелся богатейший опыт великих деяний, которые совершены были в прошлых жизнях. И — в том числе — злодеяний.

Причем у Гоголя оказалась и весьма сильна глубинная память. То есть: ощущение предсуществования в прошлом. И ощущение это было, что вероятно, даже… полу-осознанным!

То есть Николай Гоголь подозревал, что был кем-то до того еще, как родился. («Блажен кто был до того, как возник»! — двадцатое речение Христа из апокрифического Евангелия от Фомы.) Подозревал или уж, по крайней мере, четко чувствовал сердцем.

Кого, вы думаете, описал Гоголь неподражаемым языком своим в знаменитой повести «Тарас Бульба»? Я думаю: самого же себя в своих прошлых жизнях, предшествовавших воплощению духа его как гения литературы мирового масштаба, каким он признан сейчас, да и… всегда признан был.

Понятно, признается нынешней Украиной! Но — признавался Россией во времена во все, как и собратьями по перу и русскому[1] языку!

Даже вот, например, пижоном таким, как Набоков, который воротил нос не только лишь ото Льва Толстого, но даже и от Федора Достоевского. Но — главное — Гоголя гением почитал даже гениальный Булгаков!

Итак, почему же Николай Гоголь сжег свою последнюю рукопись? Для полноты ответа сначала надо сказать, почему написал он первую (из эпических) свою повесть.

А потому лишь только, что незабытые жизни души его (полу-непозабытые) … прошлые жизни — требовали! Не столько даже увековечивания своего, сколь — подведения черты (итогов): дочувствовать и додумать! И сплавить во единый итог опыт их, то есть: ПЕРЕОСМЫСЛИТЬ.

И вот — Гоголь Николай сотворяет Бульбу Тараса: животрепещущий образ яростный, в коем объединил Гоголь два, как минимум, воплощения прошлых души своей.

В начале повести Бульба — симпатичнейший Забияка (первый тип Овна), герой и рыцарь (казаков называли степными рыцарями, да так и сами они себя понимали да величали)! Как сей Тарас живет? Не расставаясь почти с мечом! и радуется жизни такой — он, можно сказать, вовсю завоевывает и покоряет окружающий мир, возглавляя казачью рать!

Причем — не корысти ради, а лишь освобождая по ходу людей от бесчинства и тирании разных злодеев. Ибо, как мы говорили на лекции, сила, которая движет перерождения под созвездием Овна, — есть воля к преодолению (как правило — зла какого-либо), а также к завоеванию, покорению.

И тут однако случается вдруг такое, о чем честнейший и цельный, простой и православно-несокрушимый Тарас Бульба и представить вовсе не мог, что подобное вообще возможно! А именно: Андрий — младший сын казака — предает соратников! А после старшего сына Бульбы ляхи, католики, в плен берут и казнят, подвергнув жестоким пыткам.

И делается — не удивительно! — от этого всего Тарас Бульба типичным Злыднем (второй тип Овна). И собственной рукой убивает родного сына, который предал. А после очень жестоко и долго мстит за сына другого своего — за того, что и под пытками не отрекся!

Разгневанный и коснеющий во гневе Тарас отомщает смертью кому попало из этих «проклятых ляхов», не разбирая пола и возраста!.. Ну и — ляхам попадается наконец и сам; и сжигают они его на костре.

Работа по написанию «Тараса Бульбы» подарила миру шедевр, а Гоголю — глубочайшее само-осознание, само-чувствование… По завершении такого рода труда не осталось уже в душе писателя чего-либо, недокипевшего с прошлых жизней, которые прожил дух его… не писателем. Уроки прошлых перерождений были осмыслены и переосмыслены как умом Гоголя, так и сердцем!

В итоге: чувствование непреходящей отрады как результата дел добрых и отвращения к злодеяниям из побуждений любых — мощно побудили зрелого Гоголя сознать миссию свою не как просто вот писательскую, но как задачу писателя, прежде всего, ДУХОВНОГО.

Сие-то и типично для Одинца (лик третий рожденных под знаком Овна): прийти в зрелом возрасте к идее главенствования над всем начала духовного и самоотверженное — и проникновенно-смиренное! — этому началу служение! Несомое в чистоте совершенства искренности, а подчас и — как я говорил на лекции — с какой-то даже детской наивностью…

Толики наивности в служении духовному началу не избежал, пожалуй, Николай Гоголь… Хоть в сердцевине своей духовное служение было у него более, чем серьезным, и основательно-плодотворным.

Из-под пера Николая Гоголя выходили проникновенные, глубокие и кристально-искренние духовные письма! Способствовали сему паломничества, молитвенные ночные бдения и посты. С последними Николай Васильевич, вероятно, немного перебирал, и однако не в этом была наивность…

В последние годы жизни Гоголь стал понимать пост много более строго, чем даже и сама церковь! Потребовал от своей души сосредоточения полного на создании текстов исключительно духовных: постясь — воздерживаясь — от сочинений прозы художественной, мирской.

Буйная муза писателя протестовала, наверное уж, против наивно-суровой столь меры пресечения драконовской! Соблазн оканчивать неоконченное художественное произведение был, надо думать, весьма силен…

Итак, 1852 год от Р.Х., текут недели Великого поста. Писатель Гоголь отказывается не только лишь от приема пищи, но и — преодолевая в себе привязанность к чему бы ни было светскому — вдруг отрекается и от последнего своего романа! Сжигает его в огне… как в огне же погиб и его любимый герой Тарас Бульба!

Невольно вспоминаешь тут стих Александра Блока:

• «Отрекись от любимых творений,
• От людей и общений в миру.
• Отрекись от мирских вожделений —
• Думай день и молись ввечеру.
• Если дух твой горит беспокойно —
• Отгоняй вдохновения прочь!
• Лишь единая мудрость достойна
• Перейти в неизбежную ночь.
• На земле не узнаешь награды.
• Духом ясный пред Божьим лицом,
• Догорай, покидая лампаду
• Огнеславящим веры гонцом»!

И вот, огнеславящий гонец веры Гоголь совершил огненное жертвоприношение последним из художественных текстов своих… Прискорбно, что человечество теперь лишено шедевра, но и… духовному человеку виднее, что надлежит ему совершить перед встречей с Богом!

Да ведь и… всего — мы не знаем. Возможно, что и прав был духовник Николая Гоголя — старец, единственным оказавшийся читателем обреченной книги, приговоренной к аутодафе собственным автором.

Суровый богослужитель сей отозвался о ней как об открывающей людям слишком уж нечеловеколюбивые бездны… Засим и молвил: Не лучше ли, чтобы она сожжена была, эта книга… чем если — явится из нее огонь и сожжет людей? (Сравним речение 14 из апокрифического Евангелия от Фомы: «Если я скажу вам одно из слов, которые Он сказал мне, то вы подберете камни, бросите в меня и огонь выйдет из камней — сожжет вас»!)

—————————————————
[1] Гоголь ни строчки не написал по-украински. За это его упрекал Шевченко: «своего» языка не знает! Гоголь же, как известно, не принимал украинский язык Шевченко. Хоть и Украину — Малороссию — не меньше его любил. Почему? Просто не было еще во времена Гоголя украинского литературного языка в том виде, какой сейчас правосеки выдают за родившийся якобы раньше русского самобытный!

Нечеловеколюбивые бездны – это что-то потрясающее — что тут имелось в виду? Без снисхождения к человеческим слабостям? Явится из них огонь и сожжет людей – почему? Потому что преждевременно открывать людям высокие истины и совсем не нужно было это делать в ту эпоху и в тех обстоятельствах?

Вопросы, вопросы, вопросы… Но они побуждают задуматься, искать ответы. Но где их найти? Современных книг, посвященных русской метафизической школе, почти нет. Ваша, уважаемый Дмитрий, отрадное исключение.

Просьба к Вам от читателя: хотелось бы больше таких хороших книг о гениях именно. (О злодеях и так всем хорошо известно). Душа тянется к тем, на кого она хочет быть похожей, а не к тому, что по милости Божьей осталось в прошлом. Было бы очень интересно с точки зрения Традиции – о русском космизме, о русских религиозных философах: о Владимире Соловьеве, Блоке, Данииле Андрееве. Мне кажется, это очень важная линия. И неизвестная многим…

Поделиться с друзьями в соцсетях: