Comments (2)

• 

  Scientist

  21.06.2014 at 4:17 дп | #

  Прекрасное предисловие.

  Reply
• 

  Владимир

  04.06.2022 at 6:00 пп | #

  Основа Теории Технологии организации и работы НАЧАЛА всякой всячины или Теория процесса НУЛЯ.
  (на основе технологии Триединства от идеалистического начала)

  Организация и работа всякой всячины в практике бытия это просто три триединых совокупности процессов, которые работают ОДНОВРЕМЕННО как единый процесс и распредмечены в трех триединых совокупности процессах — это материя, пространство, время.

  Это три триединых совокупности процессов:
  — первое это предмет организации и работы процесса НУЛЯ или просто НАЧАЛА всякой всячины — это материальный процесс, экзистенциальный, идеалистический;
  — второе это технология организации и работы процесса в целом — это монистическая, где работает принцип господства; диалектическая или принцип противоречия двух и более противоположностей; триединая или принцип гармонии многообразия вовлеченных в процесс компонентов;
  — третье это тенденция количественно-качественных взаимосвязей, которая имеет три триединых совокупности направлений движения — прямолинейно, криволинейно, пересеченно — это эволюция, революция, скачек.

  В силу того, что практика бытия начал или просто процесса организации и работы нуля или смены поколений бытия всякой всячины и в прочих процессах взаимоувязанных в среде бытия в их многообразии. Они имеют три триединых совокупности технологий вовлечения или просто участия компонентов конкретных всяких всячин и их многообразия — это случайные (или один раз за весь процесс); стихийные (два и более раз в противоречии между собой); постоянные (или просто господствующие).

  Причем всякое начало организации и работы процесса всякой всячины имеет три триединых совокупности уровней сложности — это микро-процессы, это макро-процессы, это МЕЗО-процессы. НУ, или так, всякая всячина организована и работает в среде бытия с прочими всячинами. А уже среда бытия (или просто МЕЗО-процессы) соединяет в единое целое многообразие конкретных всяких всячин или их компонентов, как единичное, отдельное, общее.

  Что такое технология Триединства от идеалистического начала по предметности процесса начала или нуля ???
  Это одна из технологий триединства:
  — это Триединство от материалистического начала;
  — это Триединство от экзистенциального начала;
  — это Триединство от идеалистического начала.
  Ну, или это просто технология организации и работы трех триединых совокупности Мировых религий:
  — это Буддизм или материалистическое начало;
  — это Ислам или экзистенциальное начало;
  — это Христианство или идеалистическое начало.
  Отметим, что всякая религия это просто обыденное толкование правил бытия трех триединых совокупности Персон собственности – индивид или единичные процессы, нация или отдельное процессы, МЕЖ-национальная или общие процессы.

  А сама суть триединства в том, что одновременно организованы и работают три триединых совокупности процессов. НО один процесс господствует, второй работает в противоречии, а третья гармонизирует работу процесса в целом.

  А в чем суть технологии триединства ?
  ДА в том, что во всякой всячине организованы и работают три триединых совокупности процессов как единый процесс — это господствующие, противоречивые, гармонизирующие. НО при этом всякий компонент имеет три триединых совокупности проявления в среде бытия — это свернутая форма бытия, потенциально готовая к раскрытию, раскрытая. НО, при этом совокупность компонентов всякий раз изменяется от элементарного строения и работы к простому и далее к сложному. Эти компоненты по уровню сложности имеют три триединых направления движения — это прямолинейно, криволинейно, пересеченно. НУ, или суть в том, что в каждом компоненте ОДНОВРЕМЕННО как единый процесс организованы и работают три триединых совокупности процессов — это предмет, технология, тенденция, НО в трех триединых уровнях сложности организации и работы каждого из них — элементарные, простые, сложные. Или это три триединых совокупности уровней сложности организации и работы процессов – это три триединых совокупности микро-процессов, это три триединых совокупности макро-процессы, это три триединых совокупности МЕЗО-процессов.
  При этом элементарная строение триединства это технология истолкованная Аристотелем или это монистическая технология или это теория и искусство построения драматического произведения, а также сюжетно-образная концепция такого произведения. Простая технология истолкована Гегелем или это диалектическая технологи организации и работы триад – тезис, антитезис, синтез. НУ и полная структура технологии триединства это технология Триединства от идеалистического начала, где сама предметность идеалистического начала это просто правила бытия всякой всячины. При этом само Правило — термин, обозначающий действие или определённую последовательность, отношения, знания, как ряда взаимо-действий, взимо-отношений, взаимо-отражений. Эти процессы обеспечивают стабильность применения наиболее эффективной технологии организации и работы процесса для достижения намеченной цели, решения поставленной задачи или выполнения определённой функции. Причем сама предметность имеет три триединых совокупности процессов бытия – это объективно, субъективно, коммуникативно или реально, моделировано, отраженно. У людишек-букарашек работает три триединых уровня сложности отражения правил бытия в сознании и знаниях – это обыденное сознание и знания (на основе чувств), эмпирические (на основе опыта), научные (на основе технологии).

  Причем в практике бытия людишек-букарашек организованы и работают три триединых совокупности предметности процессов – это материальные, социальные, духовные:
  Так материальные процессы это три триединых совокупности предметности — это физические, химические, биологические. Причем физические процессы это элементарные в их трех триединых совокупности процессов потенциалов – это положительные, нейтральные, отрицательные. Химические это простые или одновременная работа двух и более физических процессов в технологии соединения их через противоречие. Биологические это три триединых совокупности химических процессов.
  Физические процессы это три триединых совокупности НАЧАЛ — это положительные потенциалы, нейтральные, отрицательные. Поэтому при НАЛИЧИИ необходимого и достаточного количества качеств элементарных свойств, элементов, качества формируется определенная ФОРМА (или персона, или прочие предметности). НО при господстве одного из трех триединых потенциалов, противоречии иного и гармонизации третьим. Поэтому НАЧАЛО или просто работа НУЛЯ всякий раз получается с одной стороны РАЗНЫМ, а с другой материальное начало работает в параллельно-последовательно-взаимоувязанной форме с социальными (или отношениями компонентов) и духовными (или просто отражением всякой всячины в иных всячинах). Где социум это отношения, коммуникация и т.д. всяких всячин просто экзистенс. Причем здесь не следует забывать о проявлении каждого компонента в среде бытия – это свернутый компонент, потенциально готовый к раскрытию, раскрытый.

  Так социальные процессы это три триединых совокупности экономика политика, право. Экономические процессы это просто формирование, определение и фиксация пропорциональности в отношениях трех триединых совокупности организации и работы труда — это затраты труда, определение экономической полезности этих затрат, и сама стоимость или воплощенный в товаре (материальном, социальном, духовном) труд. Здесь началом является этап общественно-исторического развития, предположим это эволюция, революция, скачек или просто переход в новое качество общественно-исторического развития. Это просто, предположим, крещение Руси в 988г. или революция 1917г., которая привела общество к смене (скачек) господства частной собственности на противоречие частной и государственной или новая технология организации и работы в процессе собственности. Следующий этап это переход к технологии гармонии многообразия трех триединых совокупности Персон собственности — это частная государственная, МЕЖ-государственная. Потому, что сам процесс собственности это просто господствующий процесс в социуме. Собственность определяет, как противоречивые и гармонизирующие процессы объективно формируют технологию общественного устройства это экономические, политические и правовые отношения в параллельно-последовательно-взаимоувязанных отношениях.
  Экономические отношения это пропорциональность. Политические отношения это СПРАВЕДЛИВОСТЬ пропорциональности — в затратах труда; определения его экономической полезности; и работа самой стоимости или воплощенного в товаре труда. Правовые это просто ЗАКОНОДАТЕЛЬНО утвержденные пропорциональности. и они распредмечены в трех триединых совокупности процессах — это материя пространство, время. Это говорит о том, что у каждого человека, нации, МЕЖ-национальной Персоны собственности, у каждой Эпохи и т.д. работают свои технологии организации и работы СОЦИУМА. Социум это три триединых совокупности процессов – это экономика, политика, право. Экономика это просто пропорциональность в процессах затратах труда, определения экономической полезности этих затрат, и сама стоимость или воплощенный в товаре труд. Политическими процесса руководит господствующая персона собственности, противоречие двух и более (частная и государственная), или гаромния многообразия трех триединых персоны собственности – частная государственная, МЕЖ-государственная.

  Так духовные процессы это три триединых совокупности отражения объективно работающих правил культуры жизни людишек-букарашек в среде бытия трех триединых совокупности процессов материальные. социальные. духовные — это обыденные сознание и ЗНАНИЯ, эмпирические, научные.
  Сознание и знания это просто организация и работа трех триединых совокупности процессов или просто «Тройная точка мышления».
  Во-первых это три триединых материальных процесса или три триединых органа мышления — это левое и правое полушария и мозолистое тело.
  Во-вторых это три триединых совокупности организации и работы самой предметности мышления или бытия информации — это визуальная, вербальная, виртуальная.
  В-третьих это три триединых совокупности персон собственности или уровней сложности духовных процессов (или просто знаний о правилах бытия или культуры жизни людишек-букарашек) — это культура бытия индивида (в его трех триединых началах — это мужская, женская, детская), это персона нация, это персона МЕЖ-национальная. Причем индивид это три триединых персоны — отдельный человек, два и более человека без будущего (без образования семьи и детей), это просто СЕМЬЯ. Семья это просто три триединых совокупности поколений — это предки, современники, потомки, а суть триединства от идеалистического начала в данном случае это просто в том, что в каждом поколении организованы и работают все поколения но, одно господствует, второе работает в противоречии, а третье гармонизирует работу процесса в целом. При том, что предметность персон собственности в этом случае — это знания о деятельности, отношениях, знаниях. Так для персоны индивид господствуют знания о деятельности, для нации господствуют знания об отношениях, для общества господствуют знания о технологии работы самих знаний. И три триединых направлений движения – это прямолинейно (геометрия Евклида), криволинейно (геометрия Лобачевского), пересеченно (технология Триединства от идеалистического начала).

  Причем правила бытия всякой всячины работают в трех триединых совокупности РЕАЛЬНОСТИ или просто проявления в среде бытия — реально, затем моделируются через свойства, элементы, качества и среды бытия и прочих всячин; и затем отражаются в сознании в виде знаний людишек-букарашек и оных процессах всяких иных. Таки вот моделирование и отражение правил бытия это просто организация и работа разума А потому сам разум или просто процесс целеполагания наряду и совместно со случайными процессами участия компонентов (материальных, социальных, идеалистических) в процессе строения процесса и стихийными. Как некая идеалистическая, виртуальная и т.д. всячина имеет такие же технологии бытия. Или это монистические технологии, диалектические, триединые.
  Значит сам разум работает в трех триединых совокупности процессах:
  — и в материалистических процессах или это физическое сознание и знания, химическое, биологическое;
  — и в социальных процессах или это сознание и знания о правилах организации и работы деятельности, отношений, правила;
  — и в духовных процессах или это обыденное сознание и знания, эмпирические, научные.

  Чем обоснована необходимость такого толкования современной Русской Философской Культуры это технология Триединства от идеалистического начала?
  А тем, что в ходе общественно — исторического процесса происходило постепенная смена господства метафизики или монистической технологии на основании принципа господства; на противоречие двух противоположностей материальной и идеалистической; а затем система технологий и пришла к гармонии трех триединых совокупностей компонентов – материальной, социальной, духовной. Идет тенденция развития и усложнения от элементарного существования процесса — монистического, к простому — диалектическому, и далее к сложному триединому всеединому гармоничному.
  Суть проявления Триединства от идеалистического начала в практике бытия всякой
  всячины в том, что эта технология работает в трех триединых совокупности проявления в среде бытия или раскрытости, или полноты работы структуры компонентов:
  — свернутая или монистическая троичность Аристотеля;
  — потенциально возможная к раскрытию или диалектическая технология или триады
  Гегеля;
  — развернутая или полная структура технологии Триединства от идеалистического
  начала (или Этно-Русская Философская культура или простой русский народ). А потому и работают три триединых монистических технологии, три триединых диалектических, три триединых триединства всеединства гармонии многообразия вовлеченных в процесс компонентов.

  ЧТО ТАКОЕ процесс организации и работы процесса НУЛЯ в трех триединых совокупности реальностей — это реальная реальность, моделированная, отраженная?

  Это просто процесс смены господствующего качества предмета, технологии, тенденции на иное. Или это просто ЭКЗО-процесс, или взаимосвязей прошлого, настоящего, будущего, или это просто «Тройная точка» бытия всякой всячины в среде бытия — это материя, пространство, время.

  Основа Теории технологии организации и работы процесса черной дыры или НУЛЯ.(на основе технологии триединства от идеалистического начала).
  В чем существо процесса движения материи, пространства, времени от прошлого к настоящему и будущему?
  Материя, пространство, время это три триединых процесса работы как единого процесса предмета всякой всячины. У этой каждой всячины, как единене трех триединых уровней сложности всякой всячины в среде бытия распредмеченных в материи, пространстве, времени – это единичного процесса, отдельного, общего есть три триединых процесса — предмет, технология его работы, тенденция качественных взаимосвязей.
  Нуль, это просто процесс смены количественно-качественного состава трех триединых совокупности процессов – это предмет процесса, технология его организации и работы, тенденции количественно-качественных взаимосвязей и изменений меры или границы бытия всякой всячины. Теория нуля это просто процесс смены господствующего качества на иное.
  Немного из официальной брехни, которая основана на Материалистической диалектике, советского розлива. Что такое нулевой химический элемент? Нулевой химический элемент в таблице Менделеева это Ньютоний от лат. Newtonium в честь Исаака Ньютона. Это легчайший гипотетический химический элемент, существованием которого Д. И. Менделеев пытался объяснить химическую природу мирового эфира. Хотя всякий химический элемент это просто соединение в единое целое двух и боле физических процессов – это положительный потенциал, нейтральный, отрицательный.
  Что такое нуль из той же официальной БРЕХНИ, почему брехни ? Да потому, что используется технология только Материалистической диалектики. 0, ноль, нуль от лат. nullus – никакой, это просто целое число (в арифметической логике и алфавите), которое при сложении с любым числом или вычитании из него не меняет последнее, то есть дает результат, равный этому последнему; умножение любого числа на ноль дает ноль.
  Большой толковый словарь Кузнецова (2009г.) приводит обе формы: ноль, нуль — как равнозначные. Однако из приведённых там примеров видно, что некоторое различие есть. Это форма ноль используется преимущественно в именительном падеже, имеются также иные указания на это правило.
  Нуль играет исключительно важную роль в математике и физике. Как происходит переход из, в, через, ну или из господства отрицательного в нейтральное (или просто тождество противоположностей) и затем в господство положительного?
  Как характеризует отсталая современная официальная наука качественный переход из одного количественно качественного состава структуры процесса в иное с переходом через меру прежнего и образования нового?
  Официальная, современная наука толкует появление Земли как Большой взрыв (англ. Big Bang) — общепринятая космологическая модель, описывающая раннее развитие Вселенной, а именно — начало расширения Вселенной, перед которым Вселенная находилась в сингулярном состоянии.
  Обычно сейчас автоматически сочетают теорию Большого взрыва и модель горячей Вселенной, но эти концепции независимы и исторически существовало также представление о холодной начальной Вселенной вблизи Большого взрыва. Это явление раскрывается достаточно просто, если применить технологию Триединства от идеалистического начала. Это господство отрицательного потенциала в бытии Вселенной. При переходе к нейтральному потенциалу или тождестве противоположностей. И затем уже переход к «горячему» или просто господству положительного потенциала среди трех триединых совокупности. Именно сочетание теории Большого взрыва с теорией горячей Вселенной, подкрепляемое существованием реликтового излучения, и рассматривается далее. При том, как сама предметность реликтового (базового, изначального и т.д.) излучение это просто, предположим, отрицательный потенциал, который сместился на гармонизующую роль. Таки образом, теперь господствует положительный потенциал, в противоречии работает нейтральный, а гармонизирует отрицательный.
  Переход или просто преодоление меры или просто смена технологий господства, противоречия, гармонизации втянутых в оборот потенциалов количественных изменений в качественные сопровождается и обратным процессом. Новое качество порождает новые количественные изменения. Сам переход от старого господствующего качества к новому в отличие от количественных изменений (непрерывности – это эволюция, революция, скачек) осуществляется всегда в виде скачка, перерыва постепенности. Характер скачка может быть разным в зависимости от природы явления и условий, в которых он протекает – это материя, пространство, время. Причем эта среда бытия может и работает в трех триединых формах раскрытия или проявления этой среды бытия – свернутая, потенциально готовая к раскрытию, раскрытый.
  При всем многообразии скачков, как правило, выделяют три триединых их вида.
  1. Первый вид это резкие скачки, при которых происходит превращение старого качества в новое практически одномоментно (реакции превращения элементарных частиц). Или это эволюционные перемены или накопление необходимого и достаточного для бытия конкретного процесса или монистическая технология смены поколений бытия. Здесь сам предмет это просто целый процесс.
  2. Второй вид скачка это скачки в форме постепенного качественного перехода отдельных двух и более сторон предмета в новое состояние. (возникновение жизни на Земле, образование геологических пород, изменение клетки). Или это революционные перемены или просто превышение необходимого и достаточного для данной среды бытия и формирование необходимости смены самой среды бытия в большую чем прежде или просто сокращение нового качества бытия.
  3. Третий вид скачка это просто совокупности и самих процессов и их компонентов в их полной структуре или просто «Тройной точке процесса в целом. Здесь смена поколений происходит в параллельно-последовательно-взаимоувязанной технологии монистических, диалектических, триединых скачков или просто преодоление меры бытия всякой всячины в общественном процессе.
  Технологическое значение закона «Тройной точки» скачков или смены предмета, технологии, тенденции. Это количественно-качественное многообразие существа, которое непосредственно формирует новое качество бытия всякой в трех триединых совокупности процессов – это материальные, социальные (или социум или экзистенс, отношения и т.д.) идеалистическими (или просто правилами бытия конкретной всячины). Поскольку на первой стадии невозможно проникнуть в сущность объекта логическое отражение этого качественного многообразия первоначально будет монистическим или элементарным. В связи с этим отражение правил бытия всякого нового просто не отражается во всех предыдущих всячинах, которые существовали до появления нового. выявление качественной определенности всякой новой всячине предшествует познанию ее характеристик правил бытия.
  Поэтому здесь следует рассматривать три триединых основы полной структуры всякого компонента, элемента и т.д. Это количество, качество, мера:
  КАЧЕСТВО – это просто состав компонентов от элементарного к простому и сложному составу. От господства, предположим, материальных компонентов. К противоречию с духовными. И далее к гармонии многообразия трех триединых качеств – это материальные (физические, химические, биологические); социальные (экономические, политические, правовые); духовные (обыденные сознание и знания, эмпирические, научные).
  КОЛИЧЕСТВО – понятие, объединяющее в себе все возможные характеристики действительности, которые могут измеряться в каких-либо величинах или характеризоваться различной степенью своего реального проявления в среде бытия. Так пропорциональность измеряется в трех треидиных совокупности математических процессов – Арифметика, Алгебра, Теория чисел.Предположим, это появление новой эпохи в практике организации и работы процессов собственности. Так вначале господствует частная собственность. Затем формируется необходимость государственной Персоны, а затем и МЕЖ-государственной. Но, как это правильно сделать людишки-букарашки познают через пробы и ошибки или просто через технологию противоречий старого и нового. Потому, что современная эпоха организована и работает только на технологии Материалистической диалектики.
  МЕРА – это граница существования всякой всячины и ее компонентов в микро-процессах, макро-процессах, МЕЗО-процессах в пределах его количественно-качественных изменений, предельно допустимых для ее бытия в данной среде. В границах, которого господствующее или основное качество остается прежним. Мера — один из основных процессов, которым и определяется всякая всячина среди прочих, многообразия их совокупности и МЕЖ-коммуникативных процессов.

  Теперь следует понять, что такое современная практика процесса жизни? И опять же немного из примитивных современных официальных толкований. Это понятие или просто объективно работающий процесс бытия всяких всячин – это Практика. Вот некоторые толкования этого процесса.
  Практика:
  — Практика (от др.-греч. πράξις — деятельность) — разумная человеческая деятельность, основанная на сознательном целеполагании и направленная на преобразование действительности (в том числе и самого́ человека).
  — Практикой в частности называют деятельность, служащую для достижения необходимой опытности в каком-либо деле, а также индивидуальный опыт того или иного специалиста в своей области.
  — Социальная практика — процесс взаимодействия субъекта и системы общественных отношений, приводящий к изменению, как личности, так и общества.
  — Производственная практика — в обучении: получение опыта на реальном производстве.
  — Духовная практика: йога, исихазм, суфизм — практика индивидуального самосовершенствования.
  — Производственная практика (марксизм) — практика преобразования природы.
  — Учебная практика — практика формирования субъектов общества.
  — Медицинская практика — практика преобразования человеческой природы.
  — Дизайн-практика — практика преобразования и развития визуального языка для хранения и передачи информации в рамках конкретного социума либо человечества в целом.
  и так далее…
  А практика в современном научном толковании в технологии Русской философской культуры или Триединства от идеалистического начала. Это три триединых совокупности процессов — деятельности, отношений, отражений. – первая совокупность это деятельность – это физическая, управленческая, умственная. В трех триединых совокупности отраслях хозяйства – материальные, социальные, духовные.
  — вторая совокупность процессов это три триединых процесса отношений или это отношения материальные, социальные, духовные. По уровню сложности они распредмечиваются в трех триединых совокупности процессов – это микро-процессы, макро-процессы, МЕЗО-процессы.
  — третья совокупность процессов это три триединых совокупности работы сознания и знаний в их трех триединых совокупности процессов — сознание знания обыденные, эмпирические, научные. Которые так же распредмечены в трех триединых совокупности процессов – это три триединых органа мышления – левое и правое полушария и мозолистое тело; три триединых процесса обработки информации – визуальные, вербальные, виртуальные; три триединых совокупности самого предмета знаний элементарные или господство правил материальных процессов; простые противоречие правил материального и духовного; сложные или гармония многообразия трех триединых совокупности правил процессов это материальные, социальные, духовные.

  Немного из математической сущности самой пропорциональности в реальной реальности, моделированной, отраженной, в организации и работе процесса Ноля или Нуля?

  Прежде чем ответить на поставленный вопрос, предлагаю окунуться в этимологию, т.е в науку, которая правильно для современного этапа общественно-исторического процесса развития толкует слова. Здесь следует отметить, что есть три триединых совокупности работы самой информации или просто отражения той пропорциональности, которая работает в практике организации и работы бытия всякой всячины — это визуальная, вербальная, виртуальная. А по мере развития и усложнения общественно-исторического развития вначале господствует визуальная работа информации. Затем вступает в работу противоречие визуального и вербального. А затем формируется гармония многообразия визуального, вербального, виртуального.
  Так что, усложняется среда бытия в ее реальной реальности и взаимосвязано происходят изменения в прочих сферах бытия. Причем эти процессы СМЕНЫ сложности бытия организованы и работают в технологии отношений в параллельно-последовательно-взаимоувязанных процессах.
  Ноль происходит от латинского слова “NULLUS”- никакой, пустой, несуществующий. В русском языке, ноль позаимствовали с немецкого языка,”NULL”. Привезли в Россию “NULL” ученые, во времена Петра I. До петровских времен вычислениями занимались с помощью римских цифр.

  Теория технологии организации и работы в элементарных процессах или Нуль в арифметике это монистические технологии и целые числа.
  На числовой прямой 0 разделяет положительные и отрицательные числа
  Начало координат (начало отсчёта) в евклидовом пространстве — особаяточка, обычно обозначаемая буквой О, которая используется как точка отсчёта для всех остальных точек. В евклидовой геометрии начало координат может быть выбрано произвольно в любой удобной точке.
  Вектор, проведённый из начала координат, в другую точку называется радиус-вектором.
  В декартовой системе координат, начало координат — это точка, в которой пересекаются все оси координат. Это означает, что все координаты этой точки равны нулю. Например, на плоскости она имеет координаты (0,0), а втрёхмерном пространстве — (0,0,0).
  В полярной (на плоскости) и цилиндрической и сферической системах координат (в пространстве), начало координат имеет особое название — «полюс». Полюс является точкой сингулярности таких систем координат, поскольку в такой точке одна или несколько координат не определены. Обычно такой координатой является угол (например, в полярной системе координат, в точке О угол может принимать любое значение — положение точки, определяемой координатами , не зависит от выбора ), в то время как радиус (или какой-то другой аналог расстояния до полюса) обычно равняется нулю.

  Нуль в алгебре.
  (технология идеалистической диалектики).
  Нулева́я ма́трица — это матрица, размера все элементы которой равны нулю. Она обозначается как или или [1]

  Нулевая матрица, и только она, имеет ранг 0.
  Это означает, что только нулевая матрица обладает свойством давать нулевой столбец при умножении справа налюбой вектор-столбец, и аналогично для умножения на вектор-строки слева.
  Другим следствием этого факта является нулёвость всех матриц размера m×0 и 0×n, вследствие того, что ранг матрицы m×n не превосходит min(m, n).
  • Произведение нулевой матрицы на любое число равно ей самой:

  • Сумма матрицы и нулевой матрицы того же размера равна исходной матрице :

  • Разница матрицы и нулевой матрицы того же размера равна исходной матрице :

  • Произведение матрицы размера на нулевую матрицу размера равно нулевой матрице размера

  • Квадратная нулевая матрица n×n при является вырожденной, и, как следствие, её определитель равен нулю:

  Таким образом, такая матрица не имеет обратной. Неквадратная, впрочем, тоже не имеет, что неудивительно.
  • Квадратная нулевая матрица является симметричной, и, как следствие, её транспонированная матрица равна ей самой:

  • Квадратная нулевая матрица является также кососимметричной:

  Только нулевая матрица является одновременно и симметричной, и кососимметричной.
  • Последние два пункта дословно верны и в отношении эрмитовости и косоэрмитовости над полем комплексных чисел.
  • Квадратная нулевая матрица является верхнетреугольной, нижнетреугольной и диагональной матрицей.
  • Квадратная нулевая матрица является скалярной матрицей, и, следовательно, перестановочна с любой квадратной матрицей того же размера:
  .
  Все вышеизложенные свойства нулевой матрицы являются, так или иначе, следствием того обстоятельства, что нулевая матрица является аддитивным нейтральным элементом (в просторечии: нулём) линейного пространства матриц своего размера, а значит она (и только она) принадлежит любому линейному подпространству. Ну заодно и нулём алгебры матриц, если матрица квадратная.
  Несмотря на это, нулевая матрица имеет и нетривиальные свойство, касающееся ненулевых делителей. Вообще-то их сколько угодно, хоть справа, хоть слева, но точное определение «скольких угодно» зависит от того, в пространстве матриц какого размера мы будем их искать. Па́ры ненулевых матриц M размера m×l и N размераl×n таких, что существуют тогда и только тогда, когда . Для существования l=0 недостаточно уже по той причине, что среди матриц размером как m×0, так и 0×n, ненулевых нет вообще (см.выше). А для объяснения несуществования делителей с l=1 см. статью тензорное произведение. Таким образом, в алгебре матриц n×n над любым полем имеются делители нуля тогда и только тогда, когда . Что, впрочем, неудивительно, если посмотреть, как устроены такие алгебры при n=1 и n=0.

  Нуль в теории чисел, на основе технологии триединства от идеалистического начала. Возможно определить лишь с некоторой вероятностью потому что всякий процесс регламентируется в своей организации и работе формируется тремя триедиными совокупностями участия компонентов — это случайные, стихийные, постоянные. Значит, регламент математических технологий несет все эти технологии расчета. Именно эту проблему и решил знаменитый русский математик Пафнутий Львович Чебышев, сформулировав свою знаменитую теорему.
  В чем суть теоремы Чебышева?
  Для практики очень важно по небольшой выборке объектов сделать выводы о том или ином свойстве генеральной совокупности. Именно здесь в дело вступает закон больших чисел, строго говоря, состоящий из теорем Чебышева (наиболее общего) и Бернулли (частного). Текстовая формулировка: при неограниченном увеличении числа независимых испытаний значение случайной величины сходится по вероятности к ее математическому ожиданию.
  П. Л. Чебышёв получил общую формулировку закона больших чисел. Если математические ожидания серии случайных величин и квадраты этих математических ожиданий ограничены в совокупности, то среднее арифметическое этих величин с ростом сходится по вероятности к среднему арифметическому для их математических ожиданий.
  Как математическая дисциплина, Теория чисел восходит к трудам древнегреческого математика Диофанта Александрийского (предположительно III век до н. э.) это монистическая технология или Арифметика. В которых изучались задачи решения алгебраических уравнений в целых и рациональных числах. Закон больших чисел — ряд теорем, в каждой из которых устанавливается факт приближения средних характеристик большого числа испытаний к некоторым определенным постоянным. Или устанавливают факт сходимости по вероятности некоторых случайных величин к постоянным. Это теоремы Бернулли, Пуассона, Ляпунова, Маркова, Чебышева.
  Но полная структура Теории чисел основана и работает в технология Триединства от идеалистического начала. Именно поэтому современная математика в основе которой работает Диалектика, просто не способна решить загадки этой теории.
  Технология триединства от идеалистического начала дает три триединых уровня сложности самих чисел — это монистические технологии или арифметики, это диалектические технологии или алгебра; это сложные цифры или матрицы работают в технологии Триединства от идеалистического начала. Или это априори сложного, апостериори, трансцендентально.
  Трансценде́нтное число́ происходит от лат. transcendere — переходить, превосходить, делимость — или это комплексное число, не являющееся ни арифметическим, ни алгебраическим — иными словами, число, которое не может быть корнем многочлена с рациональными коэффициентами со свойствами этих чисел это просто делимость или просто многообразие частей, как элементарных в простом, как диалектическом (или алгебраическом) и сложном, как системы трех треидиных совокупности матриц.
  Теорема Чебышева (обобщенная). Если случайные величины в последовательности попарно независимы, а их дисперсии удовлетворяют условию , то для любого положительного справедливо утверждение:
  или, что то же

  Теорема Маркова, (закон больших чисел в общей формулировке)
  Если дисперсии произвольных случайных величин в последовательности
  удовлетворяют условию: , то для любого положительного имеет место утверждение теоремы Чебышева:

  Впервые понятие трансцендентного числа ввёл Ж. Лиувилль в 1844 году, когда доказал теорему о том, что алгебраическое число невозможно слишком хорошо приблизить рациональной дробью. В 1873 году Ш. Эрмит доказал трансцендентность числа e, основания натуральных логарифмов. В 1882 году Линдеман доказал теорему о трансцендентности степени числа e с ненулевым алгебраическим показателем, тем самым доказав трансцендентность числа и неразрешимость задачи квадратуры круга.
  В 1900 году на II Международном конгрессе математиков Гильберт в числе сформулированных им проблем сформулировал седьмую проблему: «Если , — алгебраическое число, и — алгебраическое, но иррациональное, верно ли, что — трансцендентное число?» В частности, является ли трансцендентным число . Эта проблема была решена в 1934 году Гельфондом, который доказал, что все такие числа действительно являются трансцендентными.
  Процесс «Черной дыры» или просто технология организации и работы нуля или господства нейтрального потенциала, или просто тождество положительного и отрицательного. Этот процесс раскрывается от свернутого состояния к потенциально готовому к раскрытию и развернутому. Существо черной дыры заключается в том что это просто переход от господства положительного заряда энергии всякой всячины к отрицательной через нейтральное. Черная дыра это и есть нейтральное. А движение прошлого начала имеет три триединых направления движения — прямолинейное, криволинейное, пересеченное, которые раскрываются в трех триединых совокупности технологий отношений — это параллельно-последовательно-взаимоувязанно.
  В чем суть этих направлений движения потенциалов всякой всячены в технологии организации и работы смены поколений бытия всякой всячены ?
  Да в том, что во всяком процессе работают три триединых заряда — положительный, нейтральный, отрицательный. Направление движения зарядов идет в двух направлениях от отрицательного к положительному через третье это нейтральное или через МЕЗО-процессы или пересеченно или просто «Тройную точку» потенциалов. И наоборот. Но, всякая предметность может воспринимать только движение того заряда который господствует в этой структуре трех триединых совокупности процессов предметности, а вся прочая предметность для господства данной это просто пустота, ну или просто те качества, которые отсутствуют в иных всячинах. Таким образом, есть многообразие всяких всячин, которые просто не воспринимаются иными качествами бытия.
  Что такое пустота в реальной реальности практики бытия людишек-букарашек? Это просто отсутствие свойств, элементов, качеств, которые просто отсутствуют в какой либо конкретной всякой всячины. Ну или просто находятся в свернутом или потенциально готовым к раскрытию качеством. Следовательно, пустота это просто иной мир отличный от всяких прочих кроме данной всячены потому что данные качества просто отсутствуют данные качества. Так просто вот правила бытия воспринимаются только через сознание и знание, а они на сегодня работают только в реальной реальности. А реальностей три треидиных — это реальная, реальность, моделированная, отраженная. Вот и делайте выводы людишки-букарашки? Вы просто маленькие и просто не образованные.
  Ну, а если принять тот факт, что в современной культуре жизни людишек-букарашек на Земле просто господствует материальный мир, хотя на этапе господства МЕЖ-национальной персоны собственности, то понятно почему эти товарищи материалисты просто не способны толковать и социум (это экономика, политика, право), и духовность (или просто обыденное сознание и знания, эмпирические, научные). У этих товарище просто мозги не развиты. А мозги это три триединых совокупности процессов или просто Тройная точка сознания и знаний.
  Пустота или нейтраль это одна из трех триединых форм движения – пересеченно. Ну или в мифологии это портал перехода из мира в мир, ну или врата перехода и т.д. есть три триединых формы величины предметности – бесконечно малая, средняя (это пустота), бесконечно большая.
  Тогда пустота это все прочие две совокупности компонентов (из трех триединых — положительная, нейтральная, отрицательная), которые присутствуют в данной предметности но работают в противоречивой или гармонизирующей форме участия в процессе. Значит ПУСТОТА это то что просто не воспринимается данной предметностью. Но при этом, в каждой предметности, работает полная структура свойств (положительная, нейтральная, отрицательная). При том как всякая из них работает в трех триединых формах раскрытости или способности к работе — это свернутая форма работы (или спящая и т.д.), это потенциально возможная к раскрытию, это раскрытая.
  Так вот свернутая это и есть для каждой развернутой пустота. Потому что всякая развернута просто не ощущает свернутую предметность. Человек это господство земной предметности ну или движение от отрицательного (земля) к положительному (божественная или идеалистическая предметность) через черную дыру (ну или в религии это чистилище). Так что эпоха материализма в противоречии к духовности закончилась, идет эпоха гармонии многообразия трех триединых предметности — это материальные процессы, социальные, духовные.
  Это и есть процесс организации и работы нуля или просто смены поколений людишек-букарашек от примитивных материалистов к гармонии многообразия предметностей в технологии культуры жизни Этно-Русского народа — это технология Прави, Яви, Нави или это гармония многообразия трех триединых совокупности поколений — это предки современники, потомки, как единое целое.
  Но, движение идет в две стороны навстречу друг другу и от положительного к отрицательному и наоборот, через отрицательное ну или через черную дыру. Почему предметность (материя, пространство, время) черной дыры просто не доступна людям сегодня? Да потому что ощущения людей работают при господстве материального в диалектике к идеальному. А черная дыра имеет три триединых переходных процесса — от развернутого отрицательного, нейтрального, положительного к потенциально возможному, свернутому. Причем в монистической технологии работы и диалектической, триединой.
  Следовательно начал просто бесконечное множество и не все между собой вступают в контакты.
  Монистическая технология это начало работы процесса, диалектика это поиск направления или пути движения, а триединство это уже установившийся процесс работы. Вот вам и вся премудрость черной дыры. Просто надо применить технологию Триединства от идеалистического начала. А вы все со своим материализмом.
  Причем, эта Тройная точка смены господствующих качеств бытия организована и работает в трех триединых совокупности процессов, как гармония многообразия бытия компонентов. Как новое направление в Русской Философии и Мировой Экономической Теории на основе современного толкования технологии Русской Философской культуры — триединства, всеединства, гармонии многообразия совокупности компонентов процесса. Это технология просто дополняет все прежние технологические концепции путем их систематизации в единый технологический процесс.
  А по мере накопление необходимого и достаточного количества качеств бытия самого процесса нуля процесс противоречия компонентов объективно приводит к формированию революционной смены необходимого и достаточно к полезности и далее к благу нового качества данной нового процесса. Или это работает трех триединых совокупности обновления количества качеств — необходимость, полезность блага.

  Теория триединства всеединства гармонии в русской философии. На основе метода триединства от идеалистического начала. Вначале о современном толковании этого направления в мировой философии. Как понять принципы русской философии триединства всеединства гармонии на обыденном уровне в доступной форме или для простого человека и верующего и атеиста и ученого? Да все совершенно не страшно, просто надо раскрепоститься от старых шаблонов в понимании правил процесса жизни и, причем в самых обыденных понятиях правил ее организации. При этом, не следует вовсе отбрасывая всего накопленного опыта, а просто настроить или систематизировать старый опыт новыми знаниями.
  Вы сейчас смотрите на мир через призму реальных жизненных процессов или видите только материальный мир и правила его работы. А их в процессе жизни человека три триединых мира — это материальный процесс, социальный, духовный. И работают они в параллельно — последовательно — взаимоувязанной форме связей. В чем суть есть построения процесса жизни человека? Есть три триединых совокупности компонентов у человека — это тело (это физические качества, химические, биологические); социальность человека или в русском языке это перисприт (это его экономические, политические, правовые способности); это духовные качества (или это визуальное, вербальное, виртуальное мышление).
  Вот и вся сложность.

  Все три триединых технологии верны и работают в жизни, но каждый на своем месте. Работают три триединых монистических технологии — или метафизики при господстве материального, экзистенциального, идеалистического. Работают три триединых технологии диалектики — или это идеалистическая — основоположник Гегель; это экзистенциальная — основоположник датчанин Кьеркегор; это материалистическая основоположник К. Маркс. Работают три триединых технологии триединства всеединства гармонии — это триединство от материалистического начала; это триединство от экзистенциального начала; это триединство от идеалистического начала (это технология и есть технология Русской философской культуры).
  Чем обосновано такое толкование современной Русской философии? А тем, что в ходе исторического процесса происходило постепенная смена господства метафизики или монистической технологии или основание принципа господства, на принцип противоречия двух противоположностей материальной и идеалистической, а затем система технологий и пришла к гармонии трех триединых совокупностей компонентов- материальной, социальной, духовной. Идет тенденция развития от элементарного существования процесса – монистического, к простому — диалектическому, и далее к сложному триединому всеединому гармоничному.

  Всеединство или целостность или гармония многообразия Мира.
  Всеединство, здесь толкуется в оригинале авторов, является центральной идеей такого направления в русской философии как метафизика всеединства. Это философия является идея всеединства, или мировой целостности и гармонии (все существует во всем). Эта идея имеет космическое значение, поскольку охватывает все сферы и проявления мироздания и выступает как идеал бытия. Окружающий человека мир иерархичен, в нем низшие, средние и высшие миры взаимосвязаны в единую параллельно — последовательно — взаимоувязанную систему. В основе этого метода лежит божественное начало (в обыденном толковании Всеединства) и предстает в действительности как творение трех триединых сил — объективной, субъективной, коммуникативной.
  Основателем этого философского течения стал русский философ Владимир Сергеевич Соловьёв. Продолжателями его идей стали Сергей Трубецкой и Евгений Трубецкой, Сергей Булгаков, Павел Флоренский, Лев Карсавин, Семён Франк и некоторые другие.
  Идея всеединства, выражает процессуальное единство мирового бытия, наличие взаимопроникновения составляющих его элементов при сохранении их индивидуальности. В онтологическом аспекте всеединство представляет нерасторжимое единение Творца и твари через творение. В гносеологическом отношении всеединство выступает как «цельное знание», представляющее неразрывную взаимосвязь эмпирического (научного), рационального (философского) и мистического (религиозно-созерцательного) знания. Которое достигает не только и не столько в результате познавательной деятельности, сколько верой и интуицией. В аксиологии (от др.греч. «ценность» + «слово, учение») — теория ценностей, раздел философии) всеединства центральное место занимает абсолютная ценность Истины, Добра и Красоты. Которые соответствуют трём Ипостасям (ипостась это три триединых основания первоосновы) Божественной Троицы. Весь мир, как система, обусловлен всеединством, то есть Богом. Владимир Соловьёв определяет всеединство следующим образом: «Я называю истинным, или положительным, всеединством такое, в котором единое существует не на счёт всех или не в ущерб им, а в пользу всех … истинное единство сохраняет и усиливает свои элементы, осуществляясь в них как полнота бытия» (В. С. Соловьёв «Оправдание Добра»).
  В. С. Соловьёв «Оправдание Добра», «Чтения о Богочеловечестве», «Критика отвлечённых начал», «Теоретическая философия», «Основы цельного знания», «Смысл любви», «Три разговора»
  С. Н. Трубецкой «Учение о Логосе в его истории», «Основания идеализма»
  Е. Н Трубецкой «Миросозерцание Владимира Соловьёва», «Смысл жизни»;
  С. Н. Булгаков «Философия хозяйства», «Свет невечерний», «Агнец Божий», «Невеста Агнца», «Утешитель»;
  П. А. Флоренский «Столп и утверждение истины»;
  Л. П. Карсавин «Поэма о смерти», «О личности»;
  С. Н. Франк «Непостижимое», «Предмет знания».

  Сущность современного светского, научного толкования всеединства в том, что всякий процесс работает в трех триединых основаниях – три триединых предметности; три триединых технологиях их организации; три триединых тенденции их качественных преобразований. И причем от бесконечно малого к среднему и к бесконечно большому, как процессу жизни и мира и людей в нем имеющих свою статику, динамику, логику. Всеединство это процесс, соединяющий всякое многообразие в систему реального течения процесса жизни, моделированного, отраженного.

  Триединство всякого сущего в Русской философской культуре.
  Триединство (прошу не путать со всякими направлениями троичности, тринитаризмом и т.д.) и Троица центральные понятия богословско-философского учения Флоренского. Эти понятия триединства, кроме того широко распространенные и рассматриваются в христианской православной философии. Есть ли особенность анализа понятия триединства у Флоренского? Триединство и троица становятся синонимами истины, притом, что Флоренский иначе, чем это принято было в европейской философии нового времени, понимает соотношение истины и существования. «Наше русское слово «истина» лингвистами сближается с глаголом «есть» (истина — естина)», — пишет Флоренский. Так что «истина», согласно русскому языку того времени, о ней разумению, закрепила в себе понятие абсолютной реальности.
  Здесь следует немного пояснить об уровнях сложности самой технологии Триединства в ее трех триединых уровнях сложности и самой практики бытия и толкований в науке.
  Это троичность в толкованиях Аристотиля или принцип господства одного среди прочих или монистическая технология:
  — Единство — действия — пьеса должна иметь один главный сюжет, второстепенные сюжеты сводятся к минимуму.
  — Единство места — действие не переносится в пространстве, площадка, ограниченная сценой, соответствует в пространстве пьесы одному и тому же месту.
  — Единство времени — действие пьесы должно занимать в реальности, предполагаемой произведением не более 24 часов.
  Это Триады Гегеля- это тезис, антитезис, синтез. ли это Триада в «Науке логики» Гегеля — это объединение каких-либо двух противоположных понятий и какого-либо третьего понятия, которое опосредует (то есть выражает) внутреннее единство двух противоположных понятий. Примером является триада «бытие — ничто — становление», в которой становление опосредует (то есть выражает) внутреннее единство бытия и ничто. В общем случае, триада имеет вид «понимание — диалектическое суждение — пекулятивное суждение».
  Это организация и работа трех триединых совокупности процессов в практике бытия Этно-Русского Народа (на сегодня это 195 национальностей) или это три триединых совокупности процессов — это Правь, Явь, Навь или просто три триединых совокупности правил бытия культуры жизни поколений — это предки, современники, потомки. А сама суть Этно-Русской технологии триединства в том что эти три триединых совокупности поколений одновременно как единый процесс организованы и работают в каждом поколении, но одно из них господствует, второе работает в противоречии, а третье гармонизирует работу процесса в целом. Эти процессы работают в трех триединых технологиях отношений — это параллельно-последовательно-взаимоувязанно.
  Основная идея учения о троице заключается в понятии триединства Бога, т. е. существовании трёх Лиц, обладающих одной природой, идеалистической. Бог един, но в трёх Лицах. Каждое Лицо всегда было и есть Богом во всей полноте. Каждое отдельное Лицо во всей своей полноте равно двум другим Лицам и все они причастны единосущному Божеству. Ни одно Лицо не является большим или меньшим, чем два других Лица. Три лица Бога — это Его идеалистическое тело, Его перисприт или экзистенс, Его душа или господство собственно божественного в человеке.
  Человеческим разумом с обыденным сознанием (уровней сложности организации работы сознания три триединых — обыденные, эмпирические, научные) Бог не постижим, но из любви к своему творению, Бог открывается и являет Себя человеку в трёх Лицах – всеобщую, отдельную, единичную. И открывает свою истину через эмпирику общественного сознания, через систему опыта мировых религий. Три божественных Лица это – Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух Святой. Эти три Лица имеют единую Божественную природу. Но в то же время это три триединых совокупности компонентов бытия Бога имеют особую собственную индивидуальность. Учение о Троице, что Бог един, но в трёх лицах, в Священном Писании конкретно не излагается. В Библии вообще мы не находим слово ”Троица“. Тем не менее, для Христианства это является одним из важнейших учений и оно основано на свидетельствах из Священного Писания.
  Учение о Троице позволяет ярче раскрыть и понять сущность Бога, взаимоотношения, какими они могут быть и какими должны быть между Богом и человеком. Учение о Троице, это вообще отличительный признак Христианства. Ни одна мировая религия, кроме Христианства, не учит, что Бог един, но в трёх лицах и каждое лицо Божественно. Это весьма важная составляющая нашей христианской веры. Учение о Троице помогает лучше раскрыть сущность Бога; кто есть Бог, каков Он, каково Его отношение к человеку, как человек может приближаться к Богу?

  Гармония многообразия всякой реальности — реальной, моделированной, отраженной.
  Во-первых следует напомнить о том, что реальностей три триединых совокупности процессов бытия предметности в практике бытия людишек-букарашек — это материальная реальность предметности, экзистенциальная, идеалистическая, ну или иначе это деятельность. отношения, знания, ну или это материальная, социальная, отраженная и т.д. Причем сама предметность имеет три триединых совокупности уровней сложности, как самой предметности, так и прочих составляющих — это технология и тенденция.
  Музыка, как элементарная форма организации и работы такой предметности как знания а это их три триединых уровня сложности — обыденные, эмпирические, научные формирует всякие прочие и простые и сложные в параллельно-последовательно-взаимоувязанных связей по мере раскрытия таких процессов как — материя, пространство, время. Поэтому всякая эпоха имеет свои количественно-качественных характеристики бытия.
  Теперь о самой технологии гармонии, которая на сегодня прекрасно толкуется в «Теории гармонии в музыке». В древней греческой терминологии — это ἁρμονία — связь, порядок; строй; лад; слаженность; соразмерность; стройность — или комплекс понятий наиболее, детально, понятно рассмотрен в теории музыки. Гармоничной называется (в том числе и в обыденном толковании) постигаемая чувствами, способностями, разумом людишек-букарашек слаженность звуков (музыкально — эстетическое понятие). В научной перспективе это представление приводит к композиционно-техническому понятию гармонии, как объединения звуков (совокупности компонентов какой либо системы) в созвучии их закономерного последования в процессе бытия практики жизни.
  Много внимания изучению числовой символики в творчестве И.С. Баха уделял в своих работах известный музыкант и искусствовед А.Е. Майкапар. Так, он пишет, что число 3 со всей очевидностью играло важную роль при выборе тональности и разработке формы произведения, которое должно было олицетворять отношение Баха к Святой Троице. Самым ярким примером воплощения идеи троичности Майкапар считает опубликованные самим Бахом (что доказывает значимость для него этого произведения) «Клавирные упражнения»: в третьей части этого собрания он помещает 21 хорал (21=3х7, то есть «Свят, свят, свят!», где число 7 — символ святого Духа в Библии). Это 21 хорал на вероисповедальные песни, заимствованные из «Катехизиса» Лютера и расположенные в том же порядке, причем три хорала посвящены непосредственно Св. Троице; далее, фуга, завершающая это собрание, — тройная, то есть написана на три темы с тремя разделами; и наконец, тональность для неё выбрана ми-бемоль мажор — с тремя бемолями.
  Изменим предметность с музыки на три триединых совокупности материальная, экзистенциальная, идеалистическая и экстраполируем на построение этой предметности и получаем прекрасную теорию построения жизненного процесса людей и работы мира.
  Начальная история гармонии в музыке — развёртывание свойств консонанса-диссонанса и форм лада в монодико — ладовых системах (Древнего Китая, Индии, стран Ближнего Востока, Древней Греции и Рима и др. культур). Предформы гармонии (сонорно окрашенная гетерофония и др.) закрепляют в слуховом восприятии человека сам феномен вертикального созвучия, которое, однако, ещё не становится осознанным фактором музыкального мышления. В ранних формах многоголосия (органум X—XII вв.; более ранней формой, возможно, является парафония VII века) выдвигается новый элемент музыки — автономное созвучие, аккорд.
  Предысторию гармонии в русской музыке составляют ладовые системы древних церковных распевов. С XVII века известны многоголосные записи «троестрочного пения». С XVII века в русской музыке утверждается тональная система гармонии (партесное пение), типологически родственная западно-европейской. Если в русской гармонии XVIII века (М. С. Березовский, Д. С. Бортнянский) национальный характер был несколько нивелирован, то в XIX веке выступает мощная тенденция к национальному своеобразию гармонии (М. И. Глинка, М. П. Мусоргский и др.). В целом использующая общеевропейскую гармоническую систему, гармония русской музыки имеет характерные черты. Среди них — широкое использование плагальности (оборотов с субдоминантой, ну или просто господствующее качество или работающее целенаправленно, наряду и совместно со случайными и стихийными), частое применение гармоний побочных ступеней, тенденция к свободе гармонической структуры. Эти и другие свойства русской гармонии в сочетании с оригинальной мелодикой и ритмикой во многом обусловливают своеобразный облик русской музыкальной культуры.
  Общие законы гармонии XX века: свобода в применении диссонанса (или просто гармония многообразия) и связанная с ней новая аккордика (гармоническая вертикаль; например, «Весна священная» Стравинского) автономность хроматики, то есть 12-ступенность тональной гармонии (заключительный каданс «Ромео и Джульетты» Прокофьева) свободная 12-тоновость (Багатели, ор. 9 Веберна); множественность гармонико-функциональных систем: диатоническая модальная гармония («Курские песни» Свиридова), хроматическая тональность (2-й виолончельный концерт Шостаковича), полимодальность (пьеса «Неосязаемые звуки грёз» Мессиана), техника центрального созвучия (4-я картина 3-го действия «Воццека» Берга), серийная гармония (Вариации для фортепиано, ор. 27 Веберна), сонорная гармония разных типов и гармония микрохроматики («Группы» для 3 оркестров Штокхаузена; «Pianissimo» Шнитке; «Звоны» Щедрина; фортепианное трио Денисова) и т. д.
  Здесь и проявляется исконная русскость самого мышления этно-русского народа это технология Триединства от идеалистического начала.
  Такова история и роль развития русской философской и религиозной и народной культуры в мировом процессе развития культуры. И появления качественно новых и отраслей хозяйства и новых видов труда и новой товарной продукции становится все более сложным. Таким образом, сложность заключается в том, что необходимо определить и регламентировать в экономических показателях три триединых совокупности процессов, которые и работают в современном хозяйстве это:
  — первая совокупности процессов это три триединых совокупности предметности товаров — материальные, социальные, духовные. Это в научном толковании — материальная предметность, экзистенциальная, идеалистическая;
  — вторая, это три триединых совокупности технологий работы этих предметностей товаров в хозяйственном процессе — это монистические, диалектические, триединые. Монистические технологии, господствуют в материальных процессах всех трех отраслей хозяйства. Диалектические технологии господствуют в социальных процессах или в товарных процессах по производству, воспроизводству, использованию социальных товаров — это конституций, законов, ДЕНЕГ и т.д. Триединые технологии господствуют в товарном производстве, воспроизводстве, использовании такого товара как работа духовных процессов или это работа сознания и ЗНАНИЙ;
  — третья совокупность это три триединых совокупности процессов работы тенденции количественно-качественных взаимосвязей материи, пространства, времени работы всякого конкретного товарного процесса.
  Поэтому здесь следует толковать о трех триединых совокупности самой предметности памяти людишек-букарашек — это кратковременная, долгосрочная, историческая в трех триединых совокупности предметностей — материальная, социальная, духовная. Следовательно следует определиться с энергетической основы начала или процесса нуля.

  Теория течения процесса мироздания от прошлого к нейтральному и далее к новому, на основе технологии Триединства от идеалистического начала, но от элементарного строения к простому и сложному.
  Вселенная бесконечна или просто триедина, всеедина, гармонична. Земля это небольшенький промежуток в течении процесса жизни в мироздании. Жизнь течет в трех триединых формах проявления во вселенной — это в свернутой форме, это в потенциально возможной (это когда формируются условия появления жизни), в раскрытой (или когда складываются условия для проявления жизни) Процесс появления жизни имеет три триединых этапа развития:
  — это элементарное строение или построенное на основе монистических технологий самой жизни или те в основе которых лежат физические явления:
  — это простые формы строения жизненных процессов, которые построены на основе диалектических технологиях или те в основе которых лежат химические основы.
  — это сложные формы или те, которые основаны на триединых технологиях или те в основе которых лежат биологические основы, так как биологические имеют три триединых совокупности сложностей. Элементарная физическая, две и более физических дают химическую, три и более химический формируют биологическую.
  Но, процесс жизни раскрывается не по цепочке, а в параллельно-последовательно-взаимоувязанной форме связей. От господства элементарного к противоречию элементарного и простого и гармонии элементарного, простого, сложного. И начало или просто нуль всякой всячины, как процесс смены поколений самой практики бытия распредмеченных в трех триединых совокупности процессов — это материя, пространство, время определяется по трем признакам компонентов — по господствующему, противоречивому, гармонизирующему. Значит следует определить либо старое господствующее качество бытия или просто процесс организации и работы смены поколений или совокупность трех триединых технологий участия компонентов в формировании нейтрального процесса -случайные, стихийные, постоянные. Что сформирует господствующее нового качества.. В процессе нуля возможны корреляции или исправления, дополнения и т.д.в процессе формирования нового. Потому что направлений движения три триединых — — это исхода формирования нового качества бытия и во-первых это элементарные физические потенциалы — положительный, нейтральный, отрицательный. Прямолинейно, криволинейно, пересеченно. Поэтому здесь и следует приложит три триединых совокупности. Ну или проще говоря следует определить «Тройную точку» начала.
  Поэтому здесь следует разбирать такое понятие как богатство. А это понятие непрерывно и регулярно меняется от элементарного- материального к простому материальному и духовному и далее к сложному — материальному, социальному, духовному. Из этого и следует что, всякая всячена имеет свои конкретные начала. Так для современного общества, ну или просто работа МЕЖ-государственной Персоны собственности это просто материальное начало. Причем в технологии материалистической диалектики как противоречие материального и духовного при господстве материального. Это все веление эпохи общественно-исторического развития. Следовательно вы просто мартышки с колбасой, но без знаний.
  Вы совершенно правы товарищи людишки-букарашки в том, что философия Сократа, да и в целом философия др.Греции это самая элементарная система знаний о правилах жизни людей и устройстве мира. Но мир многосложен и потому он и устроен в трех триединых совокупностях компонентов и видят его люди в силу своих способностей по разному. Можно и жить и видеть мир через призму господства материализма и монистической технологии построения или в элементарной форме. Можно видеть мир через призму противоречия материализма и идеалистической предметности или в простых диалектических формах бытия человека. Можно жить в сложных формах организации мира и видеть его через призму триединства, всеединства, гармонии.
  Выбор остается за человеком (что определяется его способностями, которые заложены в нем объективно с момента его появления в этой среде бытия- это индивид, государство, МЕЖ-государственная персона ), что ему ближе и понятней в системе технологий общественного разделения основного качества бытия людишек-букарашек — это труд. Но труд для достижения трех триединых совокупности технологий отношений между людишками-букарашками — это добро, пофигизм, зло, причем в их трех триединых совокупности начал это положительный потенциал, нейтральный, отрицательный в их многосложности бытия для господства одного, второго или третьего.

  Основы Технология работы процесса децентрализации понятия богатства на основе технологии русской философии Триединства от идеалистического начала или просто исторического бытия практики организации и работы самой предметности богатства- случайной, стихийной , постоянной.
  В основе технологии лежит культура жизни русского до христианского народа с его историческими корнями это технология трех триединых процессов Правь, Явь, Навь или в более раннем периоде жизни это Ясунь, Мирдгард, Дасунь и т.д. в технологии копного организующего начала или просто Копного Права. При том, что работают три триединых начала — материальное, социальное, духовное. И пошли они все греки и немцы со своими материалистическими толкованиями потому что есть Этно-Русская технология организации и работы жизни это Триединство от идеалистического начала, которая включает в себя и монистическую и диелектическую технологии. А потому есть процесс децентрализации всякой всячсены от жестко-централизованной к демократически-централизованной и к демократической. Где сам демос в современном научном толковании это просто власть народа или просто трех триединых Персон собственности — это частная, государственная, МЕЖ-государственная. Но людишки-букарашки это все толкуют через власть какого либо правителя. Это просто не знание технологии государственного устройство или просто знание через технологию материалистической диалектики, или просто как мартышки — примитивно.
  Таким образом, в самом богатстве и его ощущении и толковании одновременно как единый процесс три триединых совокупности предметности — материальные, социальные, духовные. Но само богатство становится богатством по мере развития самих людишек-букарашек от элементарного (материального, социального, духовного) к простому и далее к гармонии многообразия. На сегодня это просто Материалистический Мир и в РФ 195 национальностей и соответственно 195 предметностей богатства материальностей. при том что в каждой материальности своя предметност ь.

  Что такое процесс децентрализации в современном толковании на основе технологии триединства от идеалистического начала?
  Первая технология организации процессов это жестко-централизованная.
  Технология организации всякого процесса работает от элементарных форм организации, которые жестко-централизованы господствующего компонента в организации процесса к прочим организационным технологиям. Здесь технология триединства работает в СВЕРНУТОМ состоянии, или на основе монистических технологий.

  Вторая технология организационных процессов это демократически-централизованная.
  На смену господствующим технологиям по мере укрепления организационных функций господствующих организационных технологий приходит демократически-централизованные технологии. В чем суть? Да в том что организующие процессы работают в противоречивых технологиях или в диалектических. Причем в трех триединых диалектических технологиях — материалистической, экзистенциальной, идеалистической. Эта технология работает при работе двух противоречивых процессов это развернутом и ПОТЕНЦИАЛЬНО возможном (это противоречивый) к раскрытию таким же господствующем процессе работы одной из трех триединых противоположностей.

  Третья технология организационных процессов это демократическая или полная структуры децентрализации организационных процессов в лице трех триединых персон собственности — индивид, коллектив, общество, ну или в современном научном толковании (в технологиях русской экономической школы) это частная собственность государственная, межгосударственная. Это технология организации работы процесса основана на одновременной работе всего многообразия вовлеченных в процесс компонентов или в технологии РАЗВЕРНУТОГО многообразия совокупности компонентов.

  Таким образом, всякий процесс раскрывается по своей ПРЕДМЕТНОСТИ, ТЕХНОЛОГИИ ее работы и ТЕНДЕНЦИИ качественных переходов или преобразований в трех триединых процессах господствующая или монистическая, противоречивая или диалектическая, гармоничная или триединая.

  Причем ВСЯКАЯ из них работает в трех триединых процессах — господствующая совокупность компонентов, противоречивая совокупность компонентов, гармонично организованная совокупность компонентов.

  Основа процесса жизни людей это СЕМЬЯ.

  А семья это три триединых технологии работы духовности — мукжская, женская, ДЕТСКАЯ.

  Немного о технологии КОПЫ?

  Копа – древнеславянское собрание

  Копа – древнеславянское собрание Сходотаев. Значение понятия «Копа» можно выявить из слов: скопом, совокупность, скопище, копна, докопаться (до истины) и т. д. Обычай Копы долгое время сохраняли русские воины – казаки. Ныне этот обычай частично проявлен в казачьем Круге.
  Для славянина мнение Копы было высшим духовно-нравственным ориентиром. Русские люди говорили: «Мирская слава сильна», «Мир запоёт, так камень треснет», «С миром не поспоришь», «На мир и суда нет», «Мир силён и несокрушим», «Что мир порядил, то Бог рассудил», «Что миром положено, так тому и быть».
  Копа собиралась на совещания, т. е. на Вече (отсюда слова – вещий, вещать, извещать). Правом голоса в Копе пользовались только домохозяева, имевшие постоянную осёдлость. Это были семейные старейшины – Главы Родов. Их ещё называли Сходотаи, судьи Копные, Общинные Мужи. Братья, не имевшие отдельных хозяйств, сыновья и женщины права голоса не имели и являлись только по особому требованию Копы, для свидетельских показаний.
  Вече в Копе было одновременно и учёбой, и опытом для изучения права. Священные положения Копного Права сохранялись в памяти Сходотаев и передавались из поколения в поколение.

  Так что учитесь культуре РУССКОГО НАРОДА товарищи из пещерного века материализма.

  Русский это многообразие и материальных и социальных и духовных технологий процесса жизни и индивида, и нации, и межнациональной персоны.

  Теория технология процесса РАСКРЫТИЯ явления ..
  (на основе технологии триединства от идеалистического начала )

  А между тем сама практика жизни работает в трех треидиных совокупности процессах это начало середина конец ……… И причем середина это просто процесс жизни …….
  Практика это три триединых совокупности процессов работы жизни — это Природа, Люди, РАЗУМ ……….
  и все они вечны ……….. где есть среда их жизни ……
  товарищь материалисть советского производства ……….
  Людишки-букарашки появляются там и тогда ……. где и когда формируются УСЛОВИЯ жизни ……….. НУ или так …….. людишки-букарашки имеют свои три триединых совокупности процессов для жизни — это материя, пространство, время ………..

  а ты просто НЕ ЗНАЕШЬ что Мир это три триединых совокупности процессов — прошлое, настоящее, будущее …….. потому что живешь ТОЛЬКО настоящим …….

  Технология появления всякого НОВОГО это просто организация и работа трех триединых совокупности процессов — материальных социальных духовных (или просто РАЗУМА или целеполагания, или правил т.д.) ………..

  В каждом процессе есть три триединых ЭТАПА работы — это начало, середина, конец ……… Причем работают они в параллельно-последоваельно-взаимоувязааной технологии практики бытия.

  Начало это просто ПЕРЕХОД от прошлого к новому ………….
  Середина это просто ПЕРЕХОД от настоящего к будущему ……
  Будущее это просто ПЕРЕХОД от настоящего к новому ……

  А сам процесс бытия в целом организован и работает В технологии Триединства от идеалистического начала ……….. ГДЕ идеалистический или просто виртуальный и т.д. процесс это просто ПРАВИЛА организации и работы чего либо в их реальной реа льности, моделированной или это среда бытия всякой всячины и в отраженной или просто проявление какой либо всячины в ИНОЙ всячине ……
  Здесь в толкованиях ТРИАДЫ можно такое ОБОЗНАЧЕНИЯ употребить — это + — = Это просто ТРИАДЫ идеалистической диалектики Гегеля. При том как следует толкорвать три триединых уровней сложности ТРИЕДИНСТВА — это товичность Аристотеля, иеда Гегеля и полная или сложная структура это Триединства от идеалистического начала Чефонова.

  Так процесс раскрывается от элементарного или монистической технологии работы к простому или диалектической технологии и затем происходит СМСЕНА технологий к гармонии многообразия или технологии Триединства от идеалистического начала ………

  Наступила и развивается ЭПОХА ДЕНЕГ …….

  В чем СУТЬ процесса смены Эпох …… ???

  Практика жизни людишек-букарашек в том что это три триединых совокупности процессов;
  — это материальные или физические, химические, биологические ;
  — это социальные или это экономика, политика, право ;
  — это духовные или это сознание и ЗНАНИЯ о правилах бытия — обыденные, эмпирические, научные ……..

  Причем в этом процессе гармонии многообразия совокупности компонентов одна из совокупности господствует, вторая работает в противоречии, а третья гармонизирует организацию и работу процесса в целом.

  Причем эти процессы (компоненты) организованы и работают, как совокупность в целом в параллельно-последовательно-взаимоувязанной технологии отношений между собой.

  Таки вот на сегодня идет СМЕНА ГОСПОДСТВУЮЩЕГО фактора в организации и работе практики бытия от господства материальных процессов к противоречию материального и социального а духовные процессы гармонизируют ПОЛНУЮ СТРУКТУРУ практики бытия.

  Всякий социум или просто ОТНОШЕНИЯ совокупности компонентов организован и работает в трех триединых совокупности уровней СЛОЖНОСТИ — от элементарных или монистических к простым или диалектическим и далее к сложным или триединым.

  Выстроим ЦЕПОЧКУ этих компонентов, которая была указана выше. На сегодня в этой цепочке, как господствующим компонентом становится ЭКОНОМИКА а в экономике господствующим компонентом являются ДЕНЬГИ.

  Деньги, как носитель стоимости, опять же организованы и работают в трех триединых уровней сложности самой ПРЕДМЕТНОСТИ носителя стоимости — это натуральный ТОВАР (материальный, социальный, духовный); моделированный носитель стоимости или всякого рода бумажный носитель, магнитный и т.д. это отраженный через сознание и ЗНАНИЯ или виртуальный носитель стоимости или просто БЕЗНАЛИЧНЫЙ РСЧЕТ.

  Причем каждый их них имеет опять же три триединых совокупности уровней сложности самих процессов — это микро-процессы, это макро-процессы, это МЕЗО-процессы. а так же и Персон собственности — это частная собственность, это государственная, это МЕЖ-государственная.

  Причем меняется ТЕХНОЛОГИЯ организации и работы ВСЕГО ОБЩЕЛОВЕЧЕСКОГО процесса — это господство монистической технологии или технология материальной предметности; противоречие монистической и диалектической; гармония многообразия монистического, диалектического, триединого.

  КАК ПРОВЕРИТЬ правильность изложенного?

  Достаточно просто. Надо всего лишь проследить изложенные технологии на практике общественно-исторического процесса с позиций технологии Триединства от идеалистического начала , где идеалистическое начало это просто ПРАВИЛА бытия. Причем сами правила организованы и работают опять же в трех триединых совокупности предметностей — это реальная реальность, моделированная через социум или отношения и отраженных в сознании людишек-букарашек в виде ЗНАНИЙ.

  Теория процесса.

  Милейший понимаете, все дело в том что мир многообразен, а это значит что есть много форм его проявлений?

  Мировая философия или технология построения знаний имеет три триединых основания или основных или исходных — это три предметности (материальная, социальная, экзистенциальная); это три метода их работы (монистический, диалектический, триединый); это три тенденции их качественных преобразований (эволюция, революция, скачек).

  В этом многообразии технологий построения заний и работы практики жизни вы выбрали только материалистическую диалектику ну или одно из трех направлений немецкой классической философии — марксизм.

  Но есть и прочие которые тоже работают в практике жизни и они тоже верны и их надо понимать как естественный процесс.

  Я же строю свои знания на основе квинтэссенции русской философии или технологии триединства всеединства гармонии многообразия. поэтому я и вижу всю структуру предметно методологических оснований и тенденции из качественных преобразований.

  Поэтому мне понятно многообразие процесса жизни людей в его многообразии. Вы же блуждаете в материальном мире.

  А между тем процесс жизни людей это три триединых основания процесса жизни людей:

  первое основание это предмет — материальный, социальный, духовный.
  второе основание это метод или технология работы этих предметностей — монистический, диалектический, триединый.
  третье основание это тенденция качественных связей или переходов в процессе жизни или работы предметно-методологических оснований — эволюция, революция, скачек.

  И эта структура процесса жизни людей имеет три триединых формы работы — это статика, динамика, логика. Причем реалии мира работают в трех триединых формах реалиях связей — свое, коммуникативное, отраженное. Или мир материи (или всякой иной предметности) имеет три триединых основания — это физическое, химическое, биологическое. Причем каждое из них работает в реальной реальности, в моделированной реальности (или в среде коммуникации с прочими реальностями); в отраженной реальности или работать в какой либо иной реальности.

  Ну и далее по схеме технологии русской философии триединства всеединства гармонии.

  Теория гармонии многообразия вовлеченных в практику бытия компонентов.
  (на основе технологии триединства всеединства гармонии многообразия или просто Этно-Русской Философской Культу ры)

  Мир, как и всякая всячина — это система трех триединых совокупностей компонентов — первая это совокупность единичных свойства, вторая это система отдельных элементов, это система общих качеств. Или это свойства, элементы, качества процесса бытия мира, которые в процессе бытия выстраиваются в определенные процессы, существо который бесчисленно. Таким образом, многообразие это просто «Тройная точка» трех триединых совокупности процессов в практике бытия:

  — это ПРЕДМЕТ процесса многообразия материального, социального, духовного (или это в философской предметности материальный, экзистенциальный, идеалистический). Причем всякий из них одновременно, как единый процесс они эти предметности организованы и работаю в трех триединых совокупности реальностей — это реальная реальность, моделированная, отраженная. НО при господстве материальной предметности, социальной, духовной. Соответственно господству, противоречию, гармонии многообразия предметности распредмеченной в трех триединых совокупности процессов — это материя, пространство. время и строится культура бытия всякого индивида, нации, МЕЖ-национальной Персоны собственности по своей предметности В силу этого и работают различия между индивидами, нациями, МЕЖ-национальными персонами; Причем Эпохи бытия всякой всячины распредмечены от господства материализма к противоречию материального и духовного и далее к гармонии многообразия трех триединых совокупности пердметности — это материальное, социальное, духовное. Следует отметить тот момент, что всякий индивид, нация, МЕЖ-национальная Персона несет свою предметность, которая раскрывается в своих исторических трех триединых совокупности процессах — это материя, пространство, время.НУ или во всякой всячине организованы и рабоают три треидиных совокупности процессов по своим проявлением в среде бытия — это свернуто, потенциально готовые к раскрытию, раскрытые.

  — это ТЕХНОЛОГИЯ организации и работы процесса. а это три триединых уровня сложности как самого предмета, так и технологии его организации и работы.Это технология принципа господства одного над прочими и работа его правил в организации прочих ; это принцип противоречия двух и более сторон процесса или просто диалектика в трех триединых совокупности противоречий это два противоречивых противоречия и одно не противоречивое противоречие (или тождество сторон или экзистенциональная диалектика); это гармония многообразия вовлеченных в конкретный процесс компонентов, где каждый компонент также гармония многообразия или просто три триединых совокупности компонентов от единичного к отдельному и общему. В микро-процессах, макро-процессах, МЕЗО-процессах. Причем Земля это просто единичное во Вселенной и сегодня на Земле работает технология Материалистической диалектики. И ни одна падла из людишек-буцкарашек просто не способен преодолеть эту технологии, кроме какого то единичного. Именно поэтому людишки-букарашки просто не могую выйти за пределы трех треидиных совокупности процессов — это их материя, пространство, время.не понимает разницы даже в диалектических технологиях а просто врут всякую хрень.

  — это ТЕНДЕНЦИЯ количественно-качественных взаимосвязей между многообразием компонентов, вовлеченных в конкретный процесс. Что такое тенденция это просто те процессы которые протекают в ходе таких контактов как взаимодействия, взаимоотношения, взаимоотражения между компонентами процесса. Это три триединых совокупности тенденций количественно-качественных взаимосвязей- это эволюция или просто проявление в среде бытия и накопление необходимого и достаточно количества качеств; это революция или просто расширение среды бытия от необходимого и достаточно до максимально возможного в данной среде и между прочими всячинами; это скачек или просто переход в новое качество бытия. Это есть процесс раскрытия проявления всякой всячины в данной, конкретной всячины, среде бытия и прочих всячин в данной среде бытия. Если мера превышает, то прочие всячины вступают в противоречие и уничтожают излишнее. Причем здесь следует отметить что во всякой материи, пространстве, времени организованы и работают три триединых уровня сложности и самих компонентов, и всячин, и среды их бытия.

  Теория Трех триединых совокупности уровней сложности организации и работы процессов по их ОБОСОРБЛЕННОСТИ как количество, качество, мера, какой либо всячины.
  Это просто три триединых совокупности обособленности всякой всячины и в самой себе и от прочих всячин и от среды бытия в том числе процессов бытия — это единичное, отдельное, общее.
  Что такое единичные свойства?

  Это система трех триединых элементарных свойств — это положительно, нейтрально, отрицательно заряженных энергий. А в основе технологии их организации лежи принцип господства или монистический метод. Поэтому мир и поделен на три триединых системы материальный мир или господство отрицательного заряда, господство нейтрального заряда или мир который и называется пустота, господство положительного заряда или духовный мир. Но всякий мир в силу триединства всеединства гармонии всего многообразия компонентов во всякой всячине всякий из миров имеет полную структуру свойств — положительную, нейтральную, отрицательную. Но одна из них господствует в процесс существования всякой всячины, вторая составляет ей противоречие, а третья гармонизирует процесс существования. И работают они одновременно в параллельно, последовательно — взаимоувязанной форме связей.

  Что такое отдельные элементы?

  Это система трех триединых просто устроенных элементов — это пара противоположностей соединенных в процесс на основе принципа противоречия или диалектического метода. Работает три триединых формы противоречий господство отрицательного (материального), тождество противоположностей (экзистенциальное), господство положительного (идеалистического). Поэтому миры соединяются в систему отношений между собой в трех триединых технологических основаниях — первая это господство положительного заряда при соединении с нейтральным и отрицательным. В этой совокупности работает полная структура зарядов а потому при господстве одного из зарядов, второй составляет ему противоречие, а третий гармонизирует противоречие противоположностей соединенных в процесс бытия. В силу этого есть три триединых диалектических технологии — это господство материалистического, господство идеалистического, гармония противоположностей или экзистенциальная диалектика. Экзистенция это и есть нейтрально заряженных элемент.

  Что такое общие качества?

  Это система трех триединых совокупностей единичных свойств, отдельных элементов, которые и образуют качество. Принцип работы качества это гармония всего многообразия вовлеченных в какой либо реальный процесс свойств, элементов, качеств. А потому всякая всячина имеет три триединых основания или начала — это начало отрицательно заряженного свойства начала работы процесса, это начало нейтрально заряженного свойства, это начало отрицательно заряженного свойства. Но качество в данном реальном процесс является господствующим фактором, а элемент и свойство в противоречивом или гармонизирующем что определяется конкретным процессом бытия процесса. Это сложные процессы которые и работаю на основе технологии триединства всеединства гармонии свойств, элементов, качеств реального процесса бытия всякой всячины в мире и мира в целом.
  В чем основы работы процесса?

  Структура процесса работы процесса имеет три триединых формы работы — статика процесса (или просто структура процесса), его динамика (или просто работа процесса), и логика (или система правил).
  А потому следует говорить и трех триединых силах, которые формируют сам процесс — это объективно работающие силы или стихийно в силу присутствия, это субъективно работающие силы или целенаправленно участвующие в реальном конкретном процессе, это силы предмета их коммуникации или случайно работающие факторы процесса. Но все они имеют три триединых основы — случайную, стихийную, целенаправленную. Свое свойство всякой всячины господствует всегда, свойства среды существования или коммуникативные свойства, элементы качества формируют противоречие, а отраженные от прочих всячины гармонизируют процесс бытия этой всячины. Но в силу наличия трех триединых сторон во всякой из них есть свое господствующее, свое противоречивое и свое господствующее.

  Reply