Материал представляет фрагмент новой книги Алены Селивановой «Об ангелах и о вечности», готовящейся в настоящее время к изданию как ПРОДОЛЖЕНИЕ СЕРИИ «ЕСИН И УМИЛА»

---

Опыт отпадения

Умила:

В чем причина, что мы вообще решили прийти на Землю? Ведь, насколько я понимаю, это был добровольный выбор. Внутренняя причина? Ведь мы жили на этаж бытия выше, как минимум. И могли бы продолжать так же жить… Но нет, унесло на окраину галактики. Получается, что без опыта отпадения от Целого нет полноты? Понятно, чтобы распутать этот клубок, нужно забраться в самые дебри добра и зла. Но распутать его надо. И мы оба это можем сделать. Что ты об этом думаешь?

Есин:

Да, тут надо забраться в дебри. ЧТО есть это Целое, о котором ты говоришь? ЧТО есть отпадение от него?

Целому сему в православии дано имя: ЦАРСТВИЕ БОЖИЕ. А Царство Божие суть ПОКОЙ. Покой уже есть блаженство (ИСТИННЫЙ покой, разумеется, а не то, что называют этим словом любители «упокоиться» с пивом у телевизора).

Какой покой истинен? Пожалуй — только покой философов. Ему посвящена одноименная глава в книге «ВЕЧНЫЙ ПОКОЙ».

Однако не все философы полагают покой сверхценностью. Тут широчайший спектр. От Пифагора, который ввел понятие КОСМОС — в значении Порядок (Покой). До Бондарева, считающего первоосновой, напротив, ХАОС (Движение). Забавно, что точка зрения нашего современника — старше пифагорейской. (А старше той и другой лишь гиперборейская точка зрения.)

Гиперборейское любомудрие перекликается с православным добротолюбием. Старцы-монахи-пустынники как покой понимают? Примерно как любомудры, но глубже: сердцем. Поскольку они суть сами ПОКОЙ на практике. Поэтому-то келии таковых — филиалы вечности внутри времени. Практикой пустынного подвижничества своего сии ведают: Царствие небесное не иное суть, как ВЕЧНЫЙ ПОКОЙ.

Мир сей и остальные миры есть лишь ОТРАЖЕНИЯ сего Царства. Причем подчас весьма искаженные отражения. Ну или даже вот отражения отражений… (за исключением упомянутых келий-миров пустынников: они-то не отражение: филиал!)

Зачем же тогда мы здесь? Вот и сидели бы себе в разлюбезном Царстве. Вечно покоясь.

Толковый ответ можно дать начиная лишь очень издали. С пра-гиперборейских времен. Чего там! — начиная вообще с НАЧАЛА времен любых.

Восстание ангелов как заря времен

А начались времена любые приблизительно с восстания ангелов. Похоже, это и было первое вообще СОБЫТИЕ. В смысле: со—бытие. То есть: бытие во времени.

Когда мы нынче говорим БЫТИЕ, то подразумеваем, как правило, бытие во времени. Однако ведь воистину ЕСТЬ лишь вечное. Временное только со—есть.

Времена есть лишь побочный эффект от вечности. БЫТИЕ вечно и нераздельно и неизменно. Все преходящее, все дробящееся, все переменчивое — только СО-БЫТИЯ (события).

Исторически первым побочным эффектом от бытия Божия оказалось такое событие, как отпадение части ангелов. Третьей части, как говорит о том Библия. О падении дьявола с Неба на землю (то есть об отпадении от Целого) говорится в заветах Ветхом и Новом.

Исаия: «Как упал ты с неба, денница [начальник теченья дней], сын зари [времен]! разбился о землю, попиравший народы. А говорил в сердце своем: «взойду на небо, выше звезд Божиих вознесу престол мой и сяду на горе́ в сонме богов, на краю севера» (Ис 14:12,13).

Откровение Иоанна Богослова: «Вот, большой красный дракон с семью головами и десятью рогами, и на головах его семь диадим. Хвост его увлек с неба третью часть звезд и поверг их на землю» (Откр 12:3,4).

Помимо того, что насчет падения денницы указано в Книге пророка Исаии, об этом событии сообщается также в Книге пророка Иезекииля: «Ты был помазанным херувимом, чтобы осенять, и Я поставил тебя на то; ты был на святой горе Божией, ходил среди огнистых камней. Ты совершен был в путях твоих со дня сотворения твоего, доколе не нашлось в тебе беззакония… От красоты твоей возгордилось сердце твое, от тщеславия твоего ты погубил мудрость твою; за то Я повергну тебя на землю» (Иез 28:14—17).

Другие две трети ангелов Богу верны остались (Богом они остались). И больше ни один и никогда не отпал. И не отпадет впредь.

Две трети ангелов сохраняют вечную верность вечности. Сие богословский догмат. Причем такой, который никогда и никто не желал оспорить. А много ль догматов, подобных в этом ему? Отнюдь! Он, кажется, уникален по признаку нежелания людей о нем пререкаться…

О каких только догматах религиозных не было жарких споров! Но вот что восстание ангелов повториться не может — согласны ВСЕ богословы. Что богословы официальных церквей, что такие, как, например, Даниил Андреев.

Какая-то подсознательная уверенность о том сидит в людях! Точней сказать — сверхсознательная. И притом… опытная.

Но какой у людей-то может быть опыт, позволяющий «судить ангелов» (1Кор 6:3)?! А вот в этом и есть ОТВЕТ.

Ответ, который поможет, как ты сказала, «распутать этот клубок, пробираясь по самым дебрям добра и зла». Который заодно отвечает и на вопросы, зачем нужны штуки вроде: земля… земли… солнца… космосы…

Ведь Отпадение-то происходило… в теории.

Потому что практики тогда просто не было.

Теоретически многополярность ничем не хуже однополярности. И даже бывает лучше (на некоторых своих уровнях).

Отпавшие не смогли почувствовать, что Царство включает не только моно-, но также полиполярность. И даже оно есть единство одно- и многополярности при главенстве Одно-. (Иначе были бы ложью реченья святых о том, что каждый может обОжиться. И даже призван Богом к обОжению, хоть и без принуждения.) Царство есть наивысшая награда и вот: Оно устроено как медаль, имея эти две стороны. Об этом речет и тридцатая дощечка книги Велесовой: «Если сыщется блудень, который будет отделять богов от Сварога Небесного [как Первой Реальности], да будет извержен из рода, потому как мы понимаем богов не иначе, как силы Вышнего» (дощечка 30).

Но видеть в полноте как устроено что—либо, можно лишь ВОВНЕ став и это притом, что прежде ты был внутри.

Так что эти отпавшие, может, и в чем-то лучше постигли устройство Царства. Хоть и не в самом главном. (См. Мастер и Маргарита, глава о беседе апостола с Воландом на крыше МГУ.)

Однако выпав из вечности ты оказываешься — во ВРЕМЕНИ. Время же центробежно и потому даже если и пожелаешь, то едва ли сможешь вернуться в вечность. (Мильтонов «Потерянный рай» намечает сей момент, хоть и недостаточно четко.)

Сварог это Свобода. Совершенная (Абсолютная). Николай Бердяев утверждал даже, что Свобода есть «прежде» Бога. Словечко вызывает вопрос, но ясно, что пытался передать он то самое, о чем пространно и корректно показывается в «Духовных проповедях» Мейстера Экхарта, Бердяевым почему-то не особо любимого. Итак, Бог это свобода АБСОЛЮТНАЯ, а значит включающая и свободу от Свободы отпасть. Отпавший же становится несвободен, то есть вернуться столь же легко и просто у него не получится.

Итак, восстание ангелов запустило время. Мог ли Бог подавить этот бунт в зародыше? Разумеется! То есть тут не только люциферова воля, но и попущение Божие.

Время как попущение Вечности

Время было попущено Вечностью потому, что дарит возможность практики. А ведь энергия практики может использоваться и в мирных целях. То есть практика может быть и такой, когда выпаденье из вечности — лишь условно.

Так ты оказываешься во времени лишь на время — потому как с условием, что ты… смертен.

То есть: это твое отпадение от вечности будет остановлено механически. Так или иначе тем или иным образом но заведомо — будет.

Смерть в этом смысле является чем-то вроде тарзанки прыгунов-экстремалов. (Хотя наличие оной как раз и отличает их от самоубийц-прыгунов.)

Никто не может отпасть, как сказано, из оставшихся с Богом двух третей ангелов. Однако кто-то из них все же может вдруг испытать сомнение. На тему: а вдруг отпавшие-то и были правы??

И ведь не так уж мало его испытывающих. Говорят — аж целая одна треть из тех оставшихся двух.

Но ведь от сомнения до падения один шаг?

Так именно. Только теперь сомневающиеся ангелы его никогда не сделают. Просто по причине, что нынче — после отпадения трети ТОЙ — уже есть возможность практики. Практика же разрешает сомненья четче любых теорий!

Испытываешь сомнение? Выпади на время тогда во врЕмя, да и попробуй построить из времени что-то лучшее, чем есть ВЕЧНОСТЬ! Или хотя бы близкое.

Такая попытка будет обречена. Но и будет… весьма полезна. (В апокрифическом Евангелии от Магдалины Христос говорит: «Видишь ли этих ангелов, Магдалина? Много меж ними тех, которым надо родиться на Земле, потому что не знают они, что такое Любовь». Подобно этому блудному сыну надо было покинуть отчий дом, чтобы узнать, ЧТО такое есть отчий дом.)

• Во-первых, ты убеждаешься на практике, что из песочка времени невозможно сделать конфетку вечности, а значит и люциферов бунт был напрасен.
• Во-вторых, попытка с негодными средствами разовьет весьма мастерство демиургическое попытавшегося, которое по смерти ты сможешь ведь применить уже работая со средствами годными!
• А в-третьих, повторения такой практики приближают… апокатастасис (всеспасение)! но о том после.

Воплощение на самом деле есть противоположное тому, что подразумевается буквальным смыслом этого слова (что неплохо показано в одном из рассказов Льюиса Кэрролла). Воплотившийся попадает в мир как бы… виртуальный. В котором смоделировано Богом… как бы отсутствие Бога или как бы глубокая автономия тебя от него (примерно таких условий ведь и желали падшие ангелы, восставая? — т.е., напротив, падая).

Бог реален и потому из виртуального мира Его — не видно, не слышно… Поэтому наименее сообразительные из воплотившихся начинают сомневаться не только в святости Бога, но и в самом существовании Бога.

Итак. Усомнившийся ангел становится… человеком.

Как и обратное верно: избавившийся от Сомнения человек — становится ангелом.

То есть он… вос-становится!

То есть возвратится в Отечество без намерения покинуть его когда-либо еще.

Только вот намерение больше не покидать вызревает, как правило, далеко не сразу. Ведь в первые возвращения (за коими следуют новые воплощения) неудача превзойти во времени вечность кажется не стратегической, а всего лишь тактической. Таким представляется, будто из времени все же можно сотворить какое-то подобие вечности, но только не таким способом, какой уже был опробован, а каким-то еще другим. Вот и начинают перебирать способы (коих основных есть 12). И это минус.

Но есть и плюсы. Ведь время, надо сказать, улучшается несколько в результате каждого воплощения. (А вовсе не по причине «прогресса», который выдуман либералами.)

Время есть последовательность взаимодействий МИРА и Я. На самом деле Единое подразделено на мир и я лишь условно, но воплотившемуся-то представляется, будто бы безусловно. (Почему символ девственности — единорог? Потому что тут речь отнюдь не о девственности физиологической. У девственного духа есть рог — воля — воспринимать бытие Единым. А совратившийся дух есть диавол, т.е. диа-вол — воля к двойственности, к восприятию бытия расщепленным, что и символизируется двумя рогами. Они же ведь и появились у Моисея после того как разбил он скрижаль нерукотворную Божию, подменив ее двумя самоделками по наущению Яхве-демона. Об этом и повествует, на самом деле, книга ветхозаветная Исход. )

Итак, Единое подразделено на мир и я лишь условно, но воплотившемуся-то представляется, будто бы — безусловно. И будто бы взаимодействуют они непосредственно… а на самом деле-то взаимодействуют они через Бога!

Поэтому:

• всякая слезинка пролита не напрасно.
• и поэтому же — радуясь любой радостью ты тем самым непосредственно радуешь самого Бога.

Весь опыт каждого воплощения — записывается в Единое.

Единое стремится модифицировать взаимодействие мира с я таким образом, чтобы воплощение следующее принесло: меньше слез — больше радости.

Однако слезы и радость происходят из я — т.е.: ЧАСТИ. Поэтому время каждый раз улучшается лишь отчасти а потому вот и… весьма медленно.

Эти улучшения никогда не сделают время подобным ЦЕЛОМУ, т.е. вечности.

Время и вечность напоминают: математическую функцию и ее предел, к которому она стремится и приближается все больше и больше, но никогда не достигнет.

САМА не достигнет, то есть. Но ведь время и вечность напоминают еще и полюса батареи. Если один из них делается все ближе и ближе к другому полюсу, то непременно однажды ведь между ними проскочит искра!

Это воссоединение молнийное случится ПО БЛАГОДАТИ Божьей!

Искавший Бога, нашед, понимает, что это, напротив, Бог искал и нашел его! И — как это понимает я, преставая быть я, так в точности поймет это однажды и мир… переставая быть миром!

Когда треть ангелов перестанет быть сомневающимися — т.е. людьми — время перестанет быть центробежным. Это предоставит возможность вернуться отпавшим ангелам. И, если они ей воспользуются, то время… просто растворит себя в вечности)))))

Не воплотиться ль? Воплотиться?

Изведать правду о конце

Времен, о коем знала птица

О человеческом лице.

Мы здесь лишь только штрих-портреты

Умеем знать, куда ни кинь,

Лишь это вот: мол мы — поэты,

А этих, гибнущих с тоски,

Глотает анаконда-проза…

Но это наш — поэта — взгляд.

А им? Лишь выпадут морозы —

Да ну корить вишневый сад!!..

Нисколь притом себя не видя

В его садовниках… Но как

Пустые сферы телевиденьй

Сдержать в заломленных руках?

И осознаться, и отчалить

В неуготованную тьму?

…Возводят рыцари печали —

Что непосильно никому.

Умила:

То есть мы здесь для того, чтобы не отпал больше ни один ангел?

Есин:

Можно сказать и так. Да, мы здесь именно для того.

---

Материал представляет фрагмент новой книги Алены Селивановой «Об ангелах и о вечности», готовящейся в настоящее время к изданию

Поделиться с друзьями в соцсетях: