© Владимир Толмачев 

В продолжение темы раскрытия смыслов имен мифологических персонажей, географических названий и других с помощью русских слоговых рун. В данной статье рассмотрим некоторые понятия и названия, содержащие родительские руны Хъ и Хь.

К сожалению, у нас нет технической возможности отображать сами начертания этих рун. Будем их обозначать соответствующим слогом кириллицы.

Согласно учению русских слоговых рун, руна-отец Хъ – это воля и влечение.

Первый полюс: сила хотения, личный дух, личная воля (ктойность);

Второй – плоды её дел (хлеб или грех), в которых себя проявляет.

Руна-мать Хь – это нисхождение духа на уровень ниже, погружение в форму и формальность.

Первый полюс значения руны: погружение в нижние миры (в плоть, в формы);

Второй – сохранность духа в той или иной форме (дух запечатан в таинстве, в слове или в предмете).

В осетинском нартском эпосе есть персонаж по имени Хъызмыдæ — тетя знаменитых братьев-близнецов Урызмага (знатный герой-богатырь, которому посвящены многие сказания) и Хамыца (легкомысленного персонажа, совсем не совершавшего подвигов). Вначале она справедливо разрешила спор двух братьев по поводу их старшинства. Но испугавшись проклятия, которое собирался наслать на нее недовольный Хамыц, решила задобрить его, подарив ему чудодейственный зуб (зуб Хамыца), который стоило только показать любой женщине, как та сразу влюблялась в его обладателя. Однако счастья этот подарок Хамыцу не принес, а способствовал возникновению обид на него. В конечном итоге он погиб от рук рассерженного Сайнаг-Алдара – владыки Черной горы. Думается, это такое мифологическое имя персонажу подобрано не случайно и несет в себе в свернутом виде определенную реализацию последующих событий.

В частности, руна Хъ подчеркивает, как силу хотения Хъызмыдæ избежать проклятия, так и содействует созданию плода этого хотения – чудодейственного зуба. Руна Зы как бы помогает создать этот зуб, возможно, путем создания резонанса ритмических колебаний, так гармонично воздействующих на женщин. Руна Мы довершает этот гармонический импульс, способствуя проявления энергии жертвования личным ради общего любовного единства. И, наконец, руна Да благоприятствует получению желаемого. Как следует из мифологического описания, личная воля, личный дух в отрыве от Целого чаще всего порождают и соответствующие результаты.
В Кулинском районе Дагестана есть село Хосрес. Это иранское слово дословно пишется «Хъусращи». Первая часть слова «хъус» означает – богатство, величие; вторая – «щи» – село, местность. Считается, что этот древний город был основан иранским правителем Хосровом I  (501–579), имеющим эпитет Ануширван («с бессмертной душой»). Интересно, что при Хосрове I древний Иран достиг наибольшего уровня развития и могущества. Возможно, как это показывает руна Ръ, в названии этого населенного пункта, считающегося древней столицей лакцев, запечатлен личный дух знаменитого древнего правителя Ирана, принесшего городу много богатства и побед в сражениях.  Руна Су подчеркивает объединение воедино. Ведь немало земель в свое время было собрано под его эгидой. Руна Ра указывает на центрирование вокруг оси.  Руна Щи дает силу овладения множественным, объединения множества мелких народов в одно целое, хотя и путем завоевания.

В фюльке (области) Нурланн королевства Норвегии находится коммуна Хьелльсунн (норв. Tjeldsund). Это норвежское слово – Tjeldsund  состоит из двух частей. Первая часть tjeld – ковёр (из цветов), сень (листвы). Здесь чувствуется, что под сенью листвы, или ковром из цветов может скрываться что-то, скрытое от поверхностного взгляда. Вторая часть sund – место переправы, переезд. Это как бы место входа в нечто принципиально другое, возможно даже, в пространство, расположенное ниже. Видимо, не случайно в самой коммуне расположен учебный и тренировочный центр пожарных. А как известно пожарным приходится вторгаться в сферы, которые под влиянием высокой температуры начинают качественно отличаться от обычных пространств. Там же находится и штаб норвежских морских рейнджеров (от англ. ranger — «странник», «охотник»), то есть хорошо подготовленных людей, вынужденных в силу своей профессиональной подготовки странствовать по различным местам.

Несколько слов можно сказать о гербе коммуны Хелльсунн, представляющем собой форму буквы Т (первая буква норвежского названия коммуны). Этот крест называется тау-крест или Антониев крест. Преподобному Антонию Великому (ок.251–356), считающемуся основателем отшельнического монашества, в своей жизни часто приходилось встречаться с существами из нижних миров в виде кентавров, сатиров и т.д. Видимо, поэтому художественно-символически он изображается с посохом в форме тау-креста.

Интересно и то, что в этой же области Нурланд, правда в другой коммуне – Верёй, в проливе Москенстраумен, находится легендарный водоворот Норвежского моря, который по словам шведского католического епископа Олаус Магнуса (1490–1557), намного сильнее знаменитого водоворота Харибда в Мессинском проливе, соединяющем Ионическое море с Тирренским, и описанного в древнегреческой мифологии. Существует даже рассказ Эдгара По «Низвержение в Мальстрём», в котором рассказывается о спасении рыбака, судно которого засосало в водоворот.

Руна Хь в этом слове несет в себе значение погружения в нижние миры. Руна Ле свидетельствует о том, это погружение в данном случае может происходить достаточно легко. Руна Ль обеспечивает своего рода синтез, определенную взаимосвязь этих верхнего и нижнего миров. Руна Су как бы продолжает эту линию  объединения миров сообразно поставленной задаче. Двойная руна Нъ как бы подчеркивает, что в нижнем мире можно опираться только на внутреннее, пока только на себя.

Третий по величине в Исландии остров Хьёрсей (исл.Hjörsey,) расположен в заливе Фахсафлоуи, в общине Боргарбиггд региона Вестюрлан. На этом острове наблюдается интересное природное явление, которое, возможно, каким-то образом повлияло и на его название.   Во время сильного отлива дно пролива Хьёрсейярсюнд, разделяющего этот остров и основную часть Исландии, практически полностью обнажается. Таким образом убирается водная завеса, под которой при обычных условиях скрыт целый мир существ, обитающих на дне морском. Можно сказать, что это своего рода нижний мир.  И тем самым создаётся возможность путешествия по миру морского дна.

Возможно не случайно поэтому существует исландское предание, о котором рассказано в «Саге о Бьёрне Витязе из Долины Хит», что на этом острове жила Оддни, возлюбленная скальда Бьёрна. Бьёрн отправляется в путешествие и на время оставляет свою возлюбленную. В пути он неосторожно знакомится и сближается с другим скальдом – Тордом, который, воспылав любовью к Оддни и желая устранить соперника, в конечном итоге убивает Бьёрна. Он как бы отправляет Бьёрна в более дальнее путешествие, в мир иной. Правда, трудно сказать, какой это мир, но, видимо, все-таки нижний.

Руна Хь в этом слове как бы подчеркивает саму необходимость погружения в нижние миры. Руна Рё обозначает поверхностно эффектный путь в этот мир дна (просто идти вперед за отступающей водной гладью, приоткрывающей дно океана). Руна Се указывает на конкретное вот это направление движения. Руна Ни играет роль умаления сознания до соответствующего уровня.

На курс РУССКИЕ СЛОГОВЫЕ РУНЫ можно записаться ЗДЕСЬ.

---

Поделиться с друзьями в соцсетях: