Институт богословия Русской Северной Традиции осуществляет, в рамках общей работы Славянской Всемирной Академии, следующие виды деятельности: Научно-исследовательскую. Ее результаты представлены в публикуемых нашими сотрудниками книгах, статьях, сообщениях на конференциях. Преподавательскую. Читаются курсы лекций: http://prazdniki.dolniy-lad.ru/kursy/ Проводится очное и заочное обучение. Общественную. Институт богословия РСТ является координатором общественного движения РОСТ, а также инициатором ряда проектов. Ведение, которое хранит Русская Северная Традиция, это фундамент, который уникален тем, что только на нем возможно реальное возведение единства в Духе ВСЕХ русских людей. Это Ведение на деле представляет собой отшлифованную тысячелетиями Русскую Идею – ту самую, которую, «изобретая велосипед», «ищут» патриотически настроенные силы России два последних десятилетия. Именно это Ведение представляет собой и предмет исследования, и метод работы Института богословия РСТ.

О славянском типе хозяйствования в современных условиях

© Егор Александров, 12 апреля 2018

В продолжении статьи Дмитрия Логинова «Острова Чести» и моей «Острова чести как основа благочестивой жизни» с попыткой приблизится к современным реалиям.

Когда начинаешь анализировать многообразие проявлений хозяйственной и не совсем хозяйственной деятельности человека, его взаимодействий с окружающей средой, то сталкиваешься с тем, что трудно охватить всё в непротиворечивой целостности.

Человек; семья; трудовой коллектив; образовательное учреждение; коммерческие и некоммерческие объединения; фирмы; корпорации; индивидуальные предприниматели; микро, малый, средний, крупный бизнес; органы власти; муниципалитеты; регионы; государство и т.д. и т.п.. Крутой замес всего со всем налицо.

Предлагаю к вниманию свою попытку привести всё многообразие в понятную целостность восприятия. Это не догма, это попытка осмыслить и понять в какой точке пространства мы находимся, откуда пришли и куда двигаться.

Рассмотрим со стороны формы. Форма — как оболочка, в которую положим содержимое.

1.Формы организации.

Всё многообразие видимых форм в прошлом, настоящем и возможно в будущем рассмотрим в трёх составляющих. Условно назовём их так.

  • Первичная форма организации людей (местная, местечковая, т.е. «на земле»).

Основа существования первичной формы организации людей — всё многообразие личных действий человека необходимых для сохранения жизни.

Основной принцип первичной формы организации — симпатия, близость, родство, соседство, местечковость.

Первичные формы организации:

в настоящем – друзья, семья, трудовой коллектив, одноклассники-одногруппники, индивидуальный предприниматель, рядовые военные подразделения…;

в прошлом – друзья, семья, семейная община, община, артель, кооператив, бригада, бригадный подряд, рядовые военные подразделения…;

в будущем —  друзья, семья, дай Бог, чтобы они остались и …. что ещё жизнеспособно будет?

  • Вторичная форма организации людей (местное самоуправление, административное управление поселений и городов, коммерческие и некоммерческие организации, образовательные учреждения, налоговая система, финансовая система, религиозные объединения…, т.е. кабинетно-предпринимательские или управленческо-предпринимательские формы организации) .

Основа существования вторичной формы организации – наличие общей цели или общих целей и совместные действия по их достижению.

Основной принцип вторичной формы организации – солидарность, терпимость, взаимопомощь, сотрудничество, уважение и другие положительные принципы хотелось бы иметь в основе организации. Сейчас всё не так однозначно, хорошее и плохое перемешано сильно и очень замаскировано в своих проявлениях.

Вторичные формы организации двойственны по своей сути. Вторичная форма организации не может быть вторичной, если в ней отсутствуют первичные формы организации людей. Важно не забывать об этом. Сейчас во многом это предано забвению или по невежеству, или специально. В таком забвении вторичные организации становятся, если мягко сказать, не дружескими, а по сути порабощающими и  угнетающими по отношению к людям и их семьям, т.е. к первичной форме организации.

Вторичные формы организации людей:

в прошлом – мануфактуры, верфи и другие казённые и частные предприятия, торговый дома, территориальные органы управления с чиновниками, получающими жалование от имени государства или царя, монастыри со своим хозяйством, приход поселения вокруг церкви, военные части и объединения – полки…;

в настоящем – юридические лица в виде коммерческих и некоммерческих организаций; религиозные объединения, часто с непонятной свободой ОТ совести; образовательные и научные учреждения, такие как школы, вузы, научные институты и их объединения; государственные органы, министерства, правительство, президент и его администрация…;

в будущем — … об этом и думаем…

Двойственность вторичных форм организации порождает две тенденции в развитии, созидательную и вырожденческую. Поэтому мы ругаем эти вторичные формы организации и одновременно живём их жизнью, некуда нам от них деваться.

Вторичная форма организации — это способ получения достатка и благополучия с минимальными усилиями. Но вопрос ещё и в том, для какого круга лиц этот способ организован?

Вторичные формы организации недолговечны, если они живут за счёт первичных форм организации (обогащение за счёт разрушения). Россия в последние века проедает тысячелетиями накопленный душевный потенциал народа. Осталось совсем мало. Мы больны, но живы пока ещё!

Как поется в народной песне: «Я хоть и лежу, но пока живой».

(Есть места на планете, где можно сказать, что пациент уже не болен, а мёртв). Нам бы надо встряхнуться, преобразиться.

  • Третичная форма организации (масштаб таких организаций государственный, надгосударственный, державный, имперский, региональный, глобальный).

Основа существования третичной формы организации людей – мудрость в Единстве, Свобода в Любви, Истина от Начала, от Духа Единого.

Основной принцип третичной формы организации людей – мировоззренческий, идеологический, или часто говорят духовный.

Что было и что есть сейчас:

сначала было и сейчас есть – мировоззрение пахаря, идеология честного труженика, духовность от Духа Единого;

потом появилось мировоззрение воина, идеология правоты сильного, духовность от «хочу, могу и буду так делать, как хочу», духовность  от искушения и лукавства;

далее – мировоззрение паразита, идеология человеконенавистничества, разрушения всего, хаоса.

Третичная форма организации, которую мы «очевидим», и которая открыта для участия в ней – это Церковь Христова. Единая соборная и апостольская. Мировоззрение пахаря в ней.

Третичные формы организации полупрозрачные – это те, которые организуют отношения по принципу метрополия и колонии, сильный обирает слабого и жирует на этом… Предлоги колонизации благовидные, внести цивилизованность и благополучие, а по факту действий – грабёж.

Третичные формы организации, скрытые от нас и в которых участвует ограниченный круг лиц – о них много разные конспирологические  теории говорят. Мировоззрение паразита в них. Для паразита главное, что бы его незаметно было.

Границы форм организации.

У каждой формы организации две границы, которыми они граничат с  другими формами организации.

У первичной формы организации есть граница с вторичной формой организации и граница с третичной формой организации.

1-2 и 1-3.

1-2. Переход от первичных форм к вторичным формам организации требует от человека воспитание качеств общинности, артельности, общности. Воспитываются такие качества видимым и реальным примером и авторитетным обучением. У человека должен быть пример в его непосредственной жизни и авторитетный учитель, который сможет воспитать необходимые качества и навыки. Наиболее желательно, что бы это происходило преимущественно в семье. В этом направлении и сейчас от 1-2 граница проницаема, поток не иссяк, он идёт постоянно, с тем или иным качеством и количеством.

1-3. Переход от первичных форм организаций к третичным формам гармоничен в случае, если третичная организация открытая и видимая. От человека требуется открытая душа и непосредственное восприятие.

В полупрозрачные и скрытые третичные организации доступ первичных форм организации ограничен или вообще невозможен. От человека требуется качества жестокости, бездушия, бессовестности…

У вторичной формы организации есть граница с первичной и третичной формами организаций. 2-1 и 2-3.

2-1. Переход от вторичных к первичным формам организации должен реализовываться доступной передачей совместно полученных благ и достижений, так как в совместной деятельности проявляется эффект синергии. Сумма личных усилий всегда меньше совместных действий одинакового количества людей. Особенно это касается инфраструктурных достижений, как электричество, газ, топливо, финансы, дороги и другие достижения, облегчающие жизнь и дарующие больше свободного времени для саморазвития. Такие инфраструктурные достижения сродни улучшению климата, для России это особенно заметно. Сейчас эти блага, в основном, находятся в частных руках и доступными их назвать трудно. Государственное устройство и законодательство сильно обременяют 2-1 переход. Во многом трудовой народ просто «отжимают» и выкидывают. Это верный признак несправедливого и паразитического заболевания государства и форм вторичных организаций, разрешённых законами.

Человеческие способности для жизни во вторичных формах организации должны подвергнутся обучению (стандартизации) и воспитанию правилам в организациях, которые тоже  созданы по вторичному типу и подчас античеловечны.

2-3. Переход  от вторичных форм организаций в сторону открытых третичных форм организаций практически полностью заблокирован. Государство светское у нас, религия отделена от участия в управлении государства. Это записано в Конституции РФ. Государство обособилось само в себе и осуществляет тактику — государство ради государства, управление ради управления, бюрократия ради бюрократии. Не имея духовного окормления  и нездоровая подозрительность в сторону первичных форм организаций приводит государство к упадку, к слабости и зависимости от внешних сил и внутренних патологических заболеваний.

У третичной формы организаций есть граница с первичной и вторичной формами организаций. 3-1 и 3-2.

3-1 и 3-2.  Переход от третичной формы организаций к первичным открытый и гармоничный есть только у открытых, во-истину открытых третичных организаций. Пример Православной Церкви на виду, по приглашению доброму и желанию светлому обязательно будет духовное наставление и истинное человеколюбие проявлено, чего не скажешь о полупрозрачных и скрытых третичных форм организаций.

Правильно, когда третичная организация свободно влияет,  посредством мировоззрения и идеологии на первичную и на вторичную  формы организаций, а оттуда  в ответ идёт поддержка. Такое возможно только для открытой третичной формы организации. В таком и только в таком случаи вторичные формы организаций преодолевают свою противоречивую двойственность, а организации первичной формы получают от них защиту, поддержку и благополучие.

Третичные организации скрытой и полупрозрачной формы не могут полноценно влиять на первичные формы организации. Скрытые третичные вообще положительно не влияют на первичные, потому что они не могут ничего им дать, кроме ненависти и исступления. Скрытые влияют на первичные через вторичные посредством обмана, ожесточения, обособления и развращения последних. Аналогично поступают и полупрозрачные третичной формы организации, только грубо и с устрашением.

Очень коротко и схематично обрисовал формы организации, с которыми мы тем или иным образом сталкиваемся в своей жизни и которые оказывают на нас своё влияние, а мы в свою очередь влияем на них. Не претендую на терминологическую точность и правильность определений и понятий. Это свободное изложение. За замечания и поправки буду благодарен.

2. О форме и содержании  организации людей или о духовных началах из Начала.

Организация или организованность сама собой не возникает. Если ничего не делается, то всё медленно или быстро превращается в хаос. Есть два глобальных процесса – хаотизация и, для нашего разговора назовём, это организация, в смысле процесса организации чего-либо во что-либо или в кого-либо. Хаотизация и организация два противоположных процесса. За хаотизацию отвечают природные силы (действующие по принципу разъятий). А вот Кто отвечает за принцип организации? Кто организует всё в гармонию целостностей? Чья Воля этот процесс организует? Посредством кого проявляется в нашем мире?

Человек самая «способная тварь» как в организации, так и в хаотизации.

Чем человек руководствуется в своём творческом подходе к себе и миру?

Если руководствуется духовными началами, которые из Начала, то степень организации-гармонизации увеличивается. Если духовные начала до Начала не дотягивают, то человек пожинает горькие плоды хаотизации.  «В Начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог. Оно было в Начале у Бога. Всё чрез Него начало быть,  и без Него не начало быть, что начало быть».

Духовные начала или духовные «недоначала» незримо создают третичную форму организации и наполняют её соответствующим содержанием или Начала, или «недоначала».

Носителем духовных начал является в нашем мире опять же человек, с его естественной включенности в первичные формы организации. Человеком же и постигается «изНачальные» начала. Продвинувшихся на этом пути принято в мире называть духовными лидерами, а в православие называют духовными отцами. Почувствуем разницу. Горе той третичной форме организации, где прервалась связь с духовными отцами, где «дети» стали примерять на себя роль лидерства.

Так вот и получается, что все формы организаций должны быть оформлены с благословления духовных отцов и наполнены содержанием духовным. Духовная составляющая в основном невидимая, она присутственная.  Её потрогать и посчитать невозможно, в  устав организации записать практически невозможно. Это правила неписанные.

Вспомним, что у нас государство светское и третичные формы организации отделены от управленческих процессов, которые и реализуются через вторичные формы организации.

Открытые третичные формы организации в наше время могут оказывать влияние на вторичные только через первичные, посредством воспитательного, обучающего и образовательного воздействия непосредственно на человека.

Скрытые и полупрозрачные третичные формы организации могут быть замаскированы полностью или видимы какой-либо частью. Например, департамент известной страны. Оказывает сильнейшее влияние на вторичные формы организации давлением на элиты и пропагандой через сми. Мы видим смешных говорящих людей, представителей этой структуры и потом наблюдаем страшные последствия результатов деятельности этой третичной формы организации с религией либерализма и демократии как благовидной вывески. Какие у них духовные начала? Кто окормляет эту организацию, какие духовные лидеры? Ничего личного, только ли бизнес?

Духовные отцы сохраняют Духовные Начала, передают их, и благословляют нас. Благословение первичным, вторичным, третичным формам организации действенно, когда его есть кому принять и есть кому следовать ему.

Для первичных форм организаций  это всегда реализовывалось через воспитательную и обучающую функцию от старшего к младшему, от учителя к ученику. Для вторичных форм организаций благословение выражается в законах, кодексах, регламентах, правилах… , оно, это благословение, должно быть там по существу, пусть даже незримо. Человек, пишущий законы, должен быть воспитанным, обученным и образованным, образованным в смысле имеющий духовные начала из Начала. Много ли современных законов содержат эти благословения? Кто пишет эти законы? Ничего личного, только бизнес? Благословение третичным формам организации то же должно быть. Как? Мне неизвестно. Можно только предположить о его наличии по степени открытости третичной формы организации.

Правильна та третичная форма организации, которая обладает сакральным, совершает таинства, и открыто мессионерствует. Почему? Потому, что есть духовные отцы и связь с лидерами не потеряна в правильной третичной форме организации.

3. Что имеем и что можно сделать.

По первичным формам организации.

Человек в любых условиях действует и совершает поступки.

Официальная первичная форма организации – например, патент на ограниченные виды деятельности.

Семья, как  первичная форма организации не имеет официальной первичной формы организации. Наше законодательство семью, как хозяйствующий субъект в упор не видит.

Трудовой коллектив, как первичная форма организации не имеет официальной формы организации. Неофициально мы чаще всего сталкиваемся с бригадами отделочников и строителей. Внутри предприятий трудовой коллектив делится на группы в соответствии со своей специализацией и каких-то признаков самоорганизации не имеет.

Образовательный коллектив, как первичная форма организации не имеет официальной формы, кроме создания общественной организации с количеством человек не менее трёх. Удобная форма самообразования и обучения, особенно  при доступности интернета.

По вторичным формам организации.

Вторичные формы организации прописаны в гражданском Кодексе РФ и других  соответствующих законах. Некоммерческие и коммерческие объединения. Физические и юридические лица. Прописаны и основные цели по которым объединения создаются. Органы управления. Органы власти. Всё достаточно подробно прописано и зарегулировано. Для нас интересны общественные объединения, религиозные объединения, потребительские кооперативы, и другие виды кооперативной организации. В этих объединениях возможно в рамках законодательства прописывать разнообразные цели и уставы. Таким образом, в них может и появиться благословение духовных отцов и Острова Чести и благочестия могут превратиться в архипелаг, а потом и ….

Заметим одну особенность потребительских кооперативов, в рамках этого юридического лица можно достаточно легко открыть кооперативный участок или участки, которые по своей сути могут быть удобными первичными формами организации. То есть потребительский кооператив как юрлицо стоит в списке вторичных форм организации, а своими кооперативными участками опирается на первичные формы организации. Граница между первичными и вторичными формами организации тогда становится легко проницаемой во все стороны.

По третичным формам организации.

Законодательно чётко они не оформлены, в основном они используют вторичные формы организации.

Для духовного окормления вторичных и первичных организаций при необходимости можно использовать возможности общественных объединений как с регистрацией юрлица, так и без регистрации.

Допустим такой вариант.

Три и более честных и трудолюбивых человека образуют общественную организацию, где ставятся благочестивые цели и разрабатывается принципы взаимодействия с друг другом. Такая группа должна быть «на связи» с духовными отцами. Эта группа, как общественная организация и как юридическое лицо, как ядро с духовными началами  может учреждать другие юридически оформленные коммерческие и некоммерческие организации для осуществления в том числе хозяйственной деятельности для достижения целей. Потребительский кооператив позволяет сочетать первичные и вторичные формы организации и своим ядром учредителей не теряет связь с правильной третичной формой организацией.

Если общественная организация с благочестивыми целями выступает не как юридическое лицо, то учреждать другие формы объединений они могут как физические лица.

В такой схеме первичная благочестивая форма организации учреждает и контролирует вторичную форму организации и не теряет питательную почву первичных форм организаций. Это позволит замедлить или предотвратить быстрый распад и деградацию вторичной формы организации, что мы сейчас и наблюдаем, жизнь обществ с ограниченной ответственности скоротечна в наше врем, да и у кооперативов то же.

Возможны и другие схемы объединений различных форм организаций, главное не забывать о благочестивых целях, не терять связь с духовными отцами и поступать по отношению к другим так, как ты бы желал, что бы с тобой поступали.

Размышления не являются догмой, не претендуют на полноту. Основной мотив – это совместное обсуждение проблемы.

Надо хорошо подумать всем вместе, поговорить конструктивно и доброжелательно, а потом попытаться в совместных действиях достичь хорошего и желаемого результата.

Для процветания Родины необходима социальная база первичных форм организации, которая в последнее время подверглась жесточайшему уничтожению моральному, организационному, культурному, физическому. Здоровым силам государства пока не на что опереться, мы разучились «едениться» даже с ближними. Надо от теории всё же переходить к практическим действиям, только бы дров не наломать в приступе необдуманного энтузиазма, но и руки опускать не надо, нет оснований для этого, всё хорошо, только нашей инициативы не хватает.

Written by Егор Александров on Апрель 12th, 2018. Posted in Статьи

Trackback from your site.

Comments (2)

  • Dmitriy
    03.05.2018 at 8:22 пп |

    «…Продвинувшихся на этом пути принято в мире называть духовными лидерами, а в православие называют духовными отцами. Почувствуем разницу. Горе той третичной форме организации, где прервалась связь с духовными отцами, где «дети» стали примерять на себя роль лидерства…»

    Сказать это, мне видится не сложным делом. А вот вопрос, вы об этой связи говорите, на какой основе, теоретических идеалов или всё же какого-то опыта? Если второе, то мне очень бы хотелось узнать, как вы эту связь осознаете? На чем она основана? Как проявляются функции её участников, взаимодействие на уровне первичных и вторичных оргформ?
    (Если первое, не утруждайтесь с ответом — фантазия у меня и у самого бурная, да вот легче не становится)

  • Егор Александров
    10.05.2018 at 1:16 пп |

    Dmitriy, спасибо за хороший вопрос. С бурностью фантазии у меня проблемы, чаще всего бурности и не хватает. Если я правильно понял, то ваш вопрос можно сформулировать так. Как я осознаю связь духовных отцов с третичными, вторичными и первичными формами организации и с самим собой.
    Чаще всего мы видим во главе третичных организаций лидеров, которые претендуют быть одновременно и духовными отцами. Не всегда это получается. Если в третичной организации присутствуют духовные отцы, то лидеры могут прислушиваться к их весомому мнению, а могут и нет. Духовный отец не препятствует свободной воле человека или лидера, он указывает на то, чтобы воля человека была в Единстве с Волей Бога. Вот это и есть связь духовного отца с духовным лидером. Например. Духовные отцы в моём представлении — это старцы в нашей Православной Церкви. А духовные лидеры составляют церковную иерархию. У каждого духовного лидера есть духовный отец и духовность Единения в Духе передаётся по иерархии, по горизонтали и по вертикали, вплоть до простого человека, в том виде в котором посильно воспринять духовность каждому. Приход церкви — это и есть вторичная форма организации, особенно это заметно в старообрядческих приходах, где степень единения прихожан высока, во многом это было вызвано и внешними обстоятельствами. Теперь редкий приход можно назвать приходом, точнее сказать это собрание людей для отправления религиозных ритуалов без особого осознания для чего они.
    Духовность выражается в ведении Единого Бога, Святой троицы и Двенадцати Сил (Двенадцати Апостолов). Об этом и говорит Русская Северная Традиция на своих сайтах и курсах.
    Третичная организация без связи лидеров с духовными отцами имеет тенденцию к вырождению, вспомнить можно пример Компартии СССР, и как на поздних сроках существования эта деградация влияла на вторичные и первичные формы организации. По крайней мере и мне немного посчастливилось приобрести этот опыт. Форма была… и ещё какая, только содержание испарилось, формализовалась, стало жёстко догматичной.
    Связь с духовными отцами, пусть и не лично с ними, всегда чувствуется, определяется и передаётся по цепочки через людей, через события, через общение с другими людьми. Можно сказать это «сетевое» влияние со всех сторон. При желании не трудно это заметить, было бы желание и силы сделать усилие в этом направлении.
    Для меня связь которую я могу назвать духовной (пусть эта связь и была мгновенной, или кратковременной, или с какой-то постоянностью) — когда в процессе взаимодействия (любого) внутри меня устраняется противоречивость, разрешается неразрешимый пародоксальный вопрос, уменьшаются страхи, усиливается спокойствие. А это и увеличивает внутреннюю свободу, которая и есть свобода.
    А внутренне свободный человек привносит в любую форму организации духовную связь. Просто пример такого человека положительно влияет на всё и на всех.
    «Радость моя! Молю тебя, стяжи дух мирен, и тогда тысячи душ спасутся около тебя.» Серафим Соровский.
    Внутренне содержание человека, организации, общества всегда принимает формы, всегда находит связи, такие какие необходимы в данное время, в данном месте, в данное время. Пустое формообразование, насаждение регламентов без содержания тщетно. Вспомним шествие «Без смертный полк» — содержание нашло свою форму и связи человека с первичными, вторичными, третичными формами организации.

Leave a comment

ЗАПОЛНИТЕ КАПЧУ. ПОДТВЕРДИТЕ, ЧТО ВЫ НЕ РОБОТ!!! *

Вход / регистрация

Укажите свой email address, получайте новые статьи на почту: