Евангелие от Магдалины 2

Ирина: Дмитрий, а как бы ты толковал такое вот место из Евангелия от Магдалины? «Петр сказал ему: «Коли ты разъяснил нам все вещи, скажи нам еще это: что есть грех мира?» Спаситель сказал: «Нет греха, но вы те, кто делает грех, когда вы делаете вещи, подобные природе разврата, которую называют «грех». Вот почему благо сошло в вашу среду к вещам всякой природы, дабы направить ее к ее корню». Далее он продолжил и сказал: «Вот почему вы болеете и умираете, ибо вы любите то, что вас обманывает. Тот, кто постигает, да постигает»!

Дмитрий:

«Скажи нам, что есть грех мира? Нет греха, но когда вы поступаете…» Спаситель, говоря таким образом, научает: в мире – то есть во ВНЕШНЕМ – нет ни греха, ни блага. Внешнее само по себе ничего подобного не содержит. Как, например, ничего подобного не содержит ведь чистый холст. (Холст, новорожденным очам представший, может содержать, ну, разве только, ГРУНТОВКУ…)Реальные какие-то краски, контуры, которые заполучил холст – их все на него перенес художник. Этот вот новорожденный художник… Или, если угодно, – карма его. Он (она) может написать пейзаж мрачный или же пейзаж светлый. Причем и тот и другой возможно изобразить либо гармонично, правильно и со вкусом, либо же вот как-то нелепо, небрежно и бестолково…

понятие ГРЕХ

Грех? Его – нет. Но… вы есть те, кто делает грех!

Парадоксальное заявление. Но… «гений – парадоксов друг», как это подметил Пушкин. Представь себе человека, который совершенно здоров, но воображает себя… больным. Такой человек ведь и СДЕЛАЕТ себя больным!

А если он и еще продвинется в деятельности такого рода – мир вокруг этого больного преобразится. Мир трансформируется вокруг него, в лучшем случае, в больницу, где станут его лечить. В худшем – в какой-нибудь лепрозорий, в хоспис, в такое место, которое сконструировано специально для вымирания туда посланных. Юдоль сия…

Итак. ВНЕШНЕЕ представляет собой проекцию ВНУТРЕННЕГО. Предопределение действует изнутри вовне, а вовсе не извне внутрь. Поступающий таким образом, как если бы предопределение действовало снаружи внутрь, поступает, говоря словами Христа, «подобно природе разврата».

понятие РАЗВРАТ

Разврат… Человечество теперешнее, зацикленное на стороне плотской, понимает его как действие, связанное со впечатлениями телесными. Христос же предостерегал от погибельного РАЗВОРОТА на пути духа. Вместо того чтобы идти путем Прави, то есть понимать, что внешнее суть проекция внутреннего, дух разворачивается в своем странствии на 180 градусов, то есть начинает искать виноватых, обличать и судить. Он объясняет какие-то свои проигрыши, свои беды, потери – а то так даже свои внутренние состояния! – причинами внешними. Вот он где – разврат истинный! Ибо ведь такая позиция очень развращает. То есть она подталкивает: суди ближнего своего! (Суди – и осужден будешь…)

Вот этакий разврат отвлекает от естественного начала всякой природы. Естественное же начало суть: внешнее – проекция внутреннего. Хочешь изменить внешнее? Тогда глянь, что на эту тему не так ВНУТРИ.

понятие ПРИВЯЗАННОСТЬ

«Вот почему вы болеете и умираете, ибо вы любите то, что вас обманывает». Сказано о привязанностях. Привязанность обманывает не тем, что сообщает подверженному ей какое-то постоянство. Само по себе постоянство есть, как раз, сильная сторона. Однако вот привязанность провоцирует РАЗВРАТ постоянства. А что являет собой по сути такой разврат, сказать можно разве только языком притчи.

Древнерусская притча. Один вагант (скоморох) полюбил приходить под окна высокого терема и говорил там и пел, и гудел на гуслях. Тогда из окна выглядывала царевна и слушала, а то так и выходила к ваганту, и они любили друг друга. Случилось так, что терем завоевала злая княгиня, изгнав эту добрую царевну. Однако вагант по привычке все также приходил под те окна, пел, говорил, играл. Злобная карга поливала его помоями. Он очень страдал от этого, но… он не уходил: он… привык! Спроси такого насчет виновных – и он нашел бы их вовне массу.