Яхве как море бурное

(фигура с трубой и крыльями)

…Есть и еще весьма значимый смысловой уровень иконописной символики чуда об усмирении бури (13-е чудо Христа). Икона показывает этот аспект в полный рост (в прямом смысле слова).

Вот он. Фигура с трубой и крыльями.

Серая, едва заметная, блеклая. Но представлявшая лодке Христа угрозу весьма серьезную, переполошив на борту корабля и смутив учеников почти всех!

Зловещий сей персонаж являет собой персонализацию моря бурного. Он есть дух шторма, дующий-воющий в гибельную трубу. (Трубами иудейскими, сказать кстати, разрушен был город Иерихон при штурме его евреями. Город иевусейский наидревнейший, хранивший скифскую веру и верность чину Мелхиседекову.)

Сведущие в истории религий должны бы четко прочитывать образ иконописный демона с трубой этого. Ведь богом бурного моря изначально был… Яхве.

Тот самый ветхозаветный бог, отождествление коего с Отцом Небесным, о котором учил Христос, — ошибка настолько же грубая, сколь и распространенная.

Библеисты хорошо знают, что половина ветхозаветных текстов написаны не о Яхве. Он фигурирует в таковых лишь поздних.

Евреи переняли веру в Яхве у кенитов (потомков Каина — см. серию моих книг «Тайное учение Христа») лишь во времена Аарона, с чем авторитетные еврейские историки не только согласны, но и атрибутируют этого Яхве конкретней некуда.

Шифман И. Ш. пишет в книге «Ветхий завет и его мир»: «Упоминается в одном из угаритских текстов бог Йаву, одна из ипостасей морского бога Йамму. Есть веские основания думать, что угаритское Йаву тождественно ветхозаветному Яхве».

Циркин Ю. Б. Уточняет в книге «Мифы Финикии и Угарита»: «Он был не просто богом моря, а богом БУРНОГО моря, почему и убедительно мнение о его связи с еврейским Йахве, бывшим первоначально БОГОМ БУРИ, а потом уже ставшим единственным и всемогущим богом».

Таким образом усмирение Христом бури на море символизирует антияхвизм, антииудаизм христианства. (Вот и еще доказательство, что антииудаизм есть хоть и далеко не главный, но неотъемлемый аспект учения христианского. А ведь между тем кто-то весьма влиятельный постоянно навязывает в научной и околонаучной литературе оксюморон «иудео-?!-христианство».) «И, встав, Он запретил ветру и сказал морю: умолкни, перестань. И ветер утих, и сделалась великая тишина» (Мк 4:39).

Свершая чудо 13-е Христос посрамляет Яхве. (13 это число иудаизма. Совершеннолетия иудей достигает в 13 лет. Перед принятием евреями иудаизма колен у них стало 13, хоть прежде было 12. Заповедей в талмудическом иудаизме 613: 248 обязывающих и 365 запрещающих.)

Бог Вечного Покоя (см. мою книгу «Вечный покой») запретил богу бури, провозгласившему себя единственным и всемогущим богом, — буйствовать, бесноваться. И сразу же куда только «всемогущество» его делось? Вместо беснования бури сделалась Великая Тишина…

Это наидревнейшее противостояние на нашей Планете. Покой vs Треш. Гиперборейская доисторическая цивилизация полагала небесный Вечный Покой основой любого земного движения и покоя (см. книгу Денискина и Крупнова «Гиперборейская философия в свете современных исследований»). Тогда как Атлантида — мятежная экваториальная колония Гипербореи — напротив усматривала первопринципом исступление, бурю страстную (подробней в нашей с Ладой Виольевой книге «Планетарный миф»).

Иудейский чин Ааронов, отпавший от изначального иевусейского чина Мелхиседекова, — прямые тем атлантам наследники. Метаистория позволяет видеть последовательное мельчанье апостасий, схизм:

• диавол отпал от Бога,

• атланты отпали от гипербореев,

• иудеи отпали от иевусеев…

Кто-то спросит: но точно ли все же Яхве ветхозаветный — отнюдь не отец Христа? Да, ГАЛИЛИЯНИН Христос ни единого раза не называет ИУДЕЙСКОГО бога своим отцом. Да, можно залистать до дыр Библию и ни единое место в ней не укажет, что будто бы под «Отцом небесным» Христос разумел еврейского бога Яхве. Но. Так-то оно так и однако же у святых отцов церкви — некоторых — читаем: Бог Ветхого завета есть то же самое, что и Бог Нового завета. Как это понимать нам тогда утвержденье их?

Ответ: противоречие кажущееся. Просто понимать это надо, учитывая: когда святые отцы говорят о том, что Бог Нового завета есть то же самое, что и Бог Ветхого, они, подобно Христу, никакого Яхве притом нисколько не поминают. Понимая под Богом Ветхого завета совсем не Яхве. Ведь этот еврейский бог появляется, как сказано, только в ПОЗДНИХ ветхозаветных текстах. А есть и ранние. Старшие. Намного более ценные. Особенно ДО-ЕВРЕЙСКИЕ (евреями у иевусеев списанные). И вот они-то говорят про Бога Всевышнего. Истинного. Который Бог и завета Нового и — Он есть Отец Христа.

• Таков Бог Авеля, Сифа, Ноя.

• Таков и Бог Мелхиседека, Валаама, Иова. А эти трое не только не были иудеями — они и к еврейской нации отношения не имели даже!

• Таков и — да — Бог Авраама, Исака, Иакова. Три первые поколения зарождающейся еврейской нации не иудействовали отнюдь: верность они сохраняли чину Мелхиседекову.

Но не таков — никак не отец Христа — бог Аарона, Навина, Неемии! Сих бог есть Яхве. Он поднимал мятежи, провоцировал исходы, разжигал войны. Бурные реки крови источал Яхве — ветхозаветный бог. Но посрамлен был Христом на море Геннисаретском. «И, встав, Он [Христос] запретил ветру и сказал морю: умолкни, перестань. И ветер утих, и сделалась великая тишина» (Мк 4:39).

Из книги «Афоризмы Арконова» не процитировать не могу:

«Об Отце Небесном Христа уместно ли говорить «Бог Авраама, Исаака, Иакова»? Уместно только в том случае, когда говорящий помнит: эти не называли ветхозаветного демона Яхве — Отцом Спасителя (каким его богохульно считает нынче почти весь мир). И жили сии помянутые во времена, когда не отпали еще евреи от чина Мелхиседекова (то есть не учредили еще Ааронов чин с его культом Яхве). Надежней же исповедовать об Отце Небесном Христа: «Бог Мелхиседека, Валаама, Иова».