© Лада Виольева

Я — отрок, зажигаю свечи:

Огонь небесный берегу…

Алесандр Блок

Двенадцатью годами знаменовался рубеж отрочества.

Древние руссы представляли человеческую судьбу имеющей в себе как от рока, так и от Бога.

Первые двенадцать лет человеческой жизни — каждый из оных лет — проходят под влиянием какого-либо из Двенадцати богов. И в сумме эти влияния дают рок — известную предопределенность жизненного пути… Но, кроме влияний рока (действия душевной механики — 12 созвездий-прибогов, см. книгу «Обруч перерождений») есть также и Божий промысел. Есть свобода стать НАД игрой стихий души. Если человек обращается к Триединому Всевышнему Богу, стоящему над Двенадцатью, — он свободен от рока. Но эту свободу человек должен выбрать для себя сам.

Во время этого избрания человек находится в странствии, на пути от рока — к Богу. Он — отрок. И только от него зависит, будет ли пройден путь до конца. Руссы придавали огромное значение тому, чтобы выбор совершался свободно.

В северных землях Руси существовал обычай. В двенадцать лет юноша покидал родной дом и проводил год либо странствуя, либо, чаще, обитая в глухом лесу в срубе, построенном им самим в затворничестве.

То есть в жизни русича был особенный год, когда его душа, не отвлекаемая ничем, беседовала с Богом Единым. Год одиночества (иночества, — еще сказать можно). После чего прошедшие сей обряд посвящения в мужчины возвращались к обыденной своей жизни.

Волхв совершал таинство вручения им ярги (оберег духа) и наречения тайного (духовного) имени. Обряд сей весьма схож с православным крещением и наречением церковного имени.

С этого момента отрок считался вполне взрослым человеком, способным, например, повести за собою дружину в бой, как делал это юный князь Александр (в будущем — Александр Невский). Он участвовал в военном походе уже в 14 лет, а в 15 лет самостоятельно княжил в Новгороде. Неужели это сам мальчик был способен так стратегически мыслить? Конечно, нет. Ему подсказывал Некто, с кем в — традиционный русский год одиночества — отрок этот обрел надежную связь.

Это сродни второму рождению — в Духе. Именно рожденный в Духе считался исконно на Руси — совершеннолетним.

Далее, кто-то жил свою жизнь по Закону Бога (Закон Свободы), а кто-то и — по законам прибогов. То и другое было праведной жизнью: светло не одно лишь Солнце, светлы и блики Его. Лишь обращение к тьме было бы изменою благочестию.

Но были и такие меж отроков, кто чувствовал, что одного только года сосредоточенной беседы с Единым источником бытия — недостаточно. Они уходили в странствие на Север — искать страну Беловодье. Их путеводная звезда — это служение Самому Богу Триединому, а не одному из Его славных прибогов. Обычай древних руссов на совершеннолетие отправляться в странствие на поиски Истины был распространен широко.

Неудивительно, что тот же обычай во времена Христа имелся и в Галилее, населенной в основном скифами и другими народами Русова корня. Сам Бог наш ему последовал!

Как только Отроку исполнилось эти двенадцать лет — Он сразу и учил в храме! «И когда Он был двенадцати лет… нашли Его в храме, сидящего посреди учителей… Все слушавшие Его дивились разуму и ответам Его. И, увидевши Его, удивились [родители Его, искавшие Его]; и Матерь Его сказала Ему: Чадо! что Ты сделал с нами? … с великой скорбью искали Тебя. Он сказал им: зачем было вам искать Меня? Или вы не знали, что мне должно быть в Доме, что принадлежит Отцу Моему?» (От Луки, 2:42—49.)

Затем Отрок Христос покинул дом своей Матери Марии и ее обручника Иосифа и отправился в странствие. По крайней мере, ничего неизвестно о дальнейшей жизни Его с этого момента и до 30 лет, до принятия Им крещения во Иордане.
Русская Северная Традиция говорит: за эти 18 лет Спаситель наш обошел весь мир, который Он явился спасти. Недавний отрок учил волхвов тех народов, которые хранили ВЕДИЗМ, то есть были открыты принять учение Свободы.

Седые старцы склонялись перед Премудростью Отрока, себя называя Его детьми… Так совершалось крещение народов. Так именно на Земле происходило воспоминание Вечного Завета Отца Небесного…

И только в одной стране вместо воспоминания\подтверждения знания произошла трагедия… И отголоски той беды еще продолжаются во времени и поныне. Пример: зачем в 1666 году понадобилось менять по прошествии нескольких веков исконное, тысячелетия хранимое, именование «отрок Божий» на тоже вообще-то хорошее, но все-таки не исконное означенье «раб Божий»? Только в одном случае подобное имеет смысл, если цель — отсечь народ от его корней!

А таковая цель преследует всегда одно только — порабощение данного народа в будущем. Отсеченный от корней, не свои имена носит, себя не помнит, от истории своей отказался, себя предал и не ведает. Такой-то готов к тому, чтобы его покорили. Внушением, например, что имя его «славяне» будто бы идет от английского slave, которое от старофранцузского sclave, происходит, которое, в свою очередь, произошло от латинского sclavus, а оно, в свою очередь, от σκλάβος и означает: раб. Но уже не Божий, а получается — всех вот этих вот «хозяев», большинство из которых сами стали рабами иудаизма, фактически, в следствие богопротивной Реформации, начатой Лютером (он раскаивался) и утвержденной, цементированной Кальвином (он и не думал раскаиваться).

Однако и обратное верно: Народ, помнящий величие своих предков, непреходящую СЛАВУ их великих деяний — непобедим. Чтобы стоять, я должен держаться корней! И это есть воистину так.

Резюмируем:

Первое.

Переход от рока (совокупность влияний звездных качеств, правил окружающего мира, мнений родителей, учителей и родственников, определявших жизнь) к самостоятельному мышлению, к опоре на внутреннее и непосредственному чувствованию Бога (и\или одного из Двенадцати прибогов Его) сопровождается отречением от прежней инфантильной зависимости от внешнего.

Отрок — отрекается. И сам бывает отречен, то есть временно покидает и общину, и семью. Живет уединенно в поисках себя, своего предназначения. Это время здорового протеста против пусть даже неспециально навязанного извне, а также пересмотр, перетряхивание всего, что без разбору сам впитал в детстве.

Второе.

Отрочество это поиск своей личной уникальности, своего любимого дела — путеводной звезды. Внутренняя последовательная беседа с каждой из двенадцати воль (прибогов), и выбор той воли, которой душа юноши возжелала послужить, уподобиться. Бытие с избранным духом во одну волю, сращивание во одно существо. Происходит как бы рождение в духе. Это и есть становление мужчины. Человек обрел главную цель в жизни, почувствовал, в каком направлении, куда и зачем он будет двигаться. Что хочет реализовать, какой подвиг сотворить. Миссию какую желает выполнить своей этой жизнью.

И Третье важное:

что происходит за год отшельничества, это победа «над собой», овладение «собой». Так принято говорить — «над собой», «собой». Но вряд ли стоит понимать сие буквально. На самом деле, это ты настоящий, твой окрепший дух победил и обуздал «зверя». И произошло это в тот момент, когда юноша перестал оглядываться на то, что скажут ему другие, как он выглядит в глазах других, перестал оглядываться назади и по сторонам. Потому что зверь сей и есть самость (эго), он же ярость воли к завоеванию, первородный грех, ориентированный на мир сей. Эго, можно сказать, это иноагент от мира сего в твоей душе. С этой победы, с этого само-укрощения начинается управление собой, стихиями своей души.

Черезпеняне

УПРАВЛЕНИЕ, подчеркнем, а вовсе не подавление. Сие касается ярости, например. Мужчине она нужна. Как оружие. Но теперь не мальчишеские вспышки неконтролируемого гнева, когда, очнувшись самому стыдно, что наговорил, натворил. А взрослое сдержанное управление хорошо выдрессированным «псом». В ситуациях смертельной опасности, как, например, на войне, строго по команде будет действовать его белая ярость, в которую он временно обернется, перекувыркнувшись (реально или же мысленно). Когда враги побеждены, он снова, произнеся команду, вернется к своему естественному состоянию.

Когда-то на берегах Балтийского моря жило среди прочих племя черезпенян. О них говорит предание, что воины их могли — через пень перекидываться. Или через нож. То есть владели магией оборотничества. Когда такое умение нужно человеку? Тогда, когда бьют смертным боем. Когда одно из двух: либо тебя бьют не просто, чтобы проучить, а, чтобы — забить до смерти. Либо, чтобы душу твою живую в тебе убить.

Если черезпенянин перекинется через пень, он вдруг станет… словно заговоренный воин! Обижаемый, лежащий на земле встанет и — мало никому не покажется…

Все как в песне Высоцкого:

«Ведь земля — это наша Душа.

Сапогами не вытоптать Душу!»

Так выживали люди и в нечеловеческих условиях — в концлагерях и тюрьмах. Только после такого выживания нужны силы вернуться к себе, оставаться собой. А не падать в ров, о котором поёт иеромонах Роман: «Ископаша чуждие нам ров…».

Вопрос: — А если пока еще не подчинил отрок себе зверя, мог ли он беседовать с прибогами?

Ответ: — Нет, не мог. Ведь пока эго одержит человека, куда приходить богу? Тем более — Богу? Нужно сначала завоевать внутреннее пространство, сокровенный остров. А для этого надо обуздать в себе волю к завоеванию, покорению. Именно она — если неуправляема — выворачивает душу наружу, делает ее не способной что-либо тонкое воспринимать, кого-либо понимать и слышать, кроме себя (да и не себя даже, а своей реакции на мир внешний).

Общение с богами требует взаимоприятия.

Собственно, у мужчины есть две четкие фазы: я в себе (духочеловек), я вышел из себя — человек превратился в разящий меч. У взрослого мужчины меч в ножнах и под контролем. Оружие начищено, хранится в сейфе. Или, зверь идет послушно у ноги, знает свое место. И никогда не пытается завладеть сознанием хозяина, знает его крепкую руку.

Если юноша изберет себе путь воина, то — не временно, а постоянно он будет одно целое с Белояром, станет его продолжением воплоти. Под его покровительством постигнет массу тонкостей и хитрых приемов воинского искусства.

Даждьбог, Семаргл, Белояр — излюбленные на Руси покровители молодчества. Царь (лидер); Инок (свободный), могучий, но добрый Воин (сильный) — прекрасные поприща. Они отражены и в былинах. Три богатыря, защитники земли Русской — Добрыня Никитич, Алеша Попович и Муромец Илья, соответственно.

Обряд наречения духовного имени подобен крещению. Посвящаемому вручалась ярга (оберег личной силы), на оборотной стороне которой русскими слоговыми рунами начертывалось тайное духовное имя.

Обуздавший зверя, овладевший стихиями своей души, нашедший свое предназначение в Духе есть жених. Он может участвовать в купальских играх. Он вдохновлен, одухотворен, он подобен зажженной свече. А это значит, что боговдохновенное горение его души может разглядеть красна девица — веста. И воздеть венок на его чело — избрать себе в мужья.

Когда мужчина женится, то именно жена наделяет его властью. Если полюбила его эта женщина. Ибо власть истинная есть только у одной силы — у любви. Вот с этого момента он — женатый муж — власть имеющий.

То есть имеет голос на вече. Холостых голосовать не пускали, мнения пустобаев не слушали. Голос женатого мужа — это голос, конечно, всей семьи, не отдельного индивида. Голос любви, на которой и выросла семья. Ведь семья — целое, зачем ее дробить? Муж представляет всю семью, он ее глава, он озвучивает ее слово и волю в общине.

Материал этой статьи представляет главу из новой книги Лады Виольевой, готовящейся к изданию. Рабочее название: «Вехи жизни человека». Следите за новинками АВТОРСКОЙ СТРАНИЦЫ!

---

 

Поделиться с друзьями в соцсетях: