Не так давно была издана моя книга «Лодка Христа». Спасибо всем, кто написал отзывы. Особенно порадовали комментарии старых соратников по Традиции: вижу из таких, сколь полно, объемно, точно — сохраняется в памяти материал наших давних занятий, лекций. Пожалуй, некоторые теперь могут и меня самого подучить воспроизведению в полноте картины взаимосвязей темы! Говорю это без малейшей иронии. Сам когда-то же подчеркнул: четырнадцатое чудо Христа знаменательно, в числе прочего, призванием на служение ПРЕДТЕЧИ АПОСТОЛОВ. И вот запомнившие теперь спрашивают: почему не упомянул в своей новой книге о том призвании?

Ведь книга «Лодка Христа» заканчивается, как раз, описанием символьного строя чуда четырнадцатого, места его в общем течении ПРОПОВЕДИ ЧУДЕСАМИ Христовой. И самому теперь жаль, что этот важнейший (особенно для русского православного) стоящий в связи материал не был сразу же включен в книгу.

Но вот сейчас опубликовано только что ВТОРОЕ ИЗДАНИЕ моей книги «Лодка Христа». Книга получила не только новую огранку и новые иллюстрации, но и новые главы. В частности, завершает книгу теперь глава, называющаяся ПРЕДТЕЧА СВЯТЫХ АПОСТОЛОВ. Основные положения ее представлены в настоящей статье.

⁜⁜☦⁜⁜

О чуде четырнадцатом достаточно было сказано в издании первом, но интерес представляет и совершившееся вослед ему. Речь не о пятнадцатом чуде (о нем она еще будет), а о деянии, произошедшем немедленно по изгнании легиона бесов из одержимого человека. Которое хоть и не чудотворением было, но вызывает не меньший благоговейный трепет:

призвание протоапостола на служение

Протоапостол… Понятие богословское позабытое, зато точное (да и сохранился канон, по какому строено: протодиакон, протоиерей, протопоп…). Не нововведение, а забытое просто слово, способствующее четкости осмысленья тогда свершившегося.

Произошло что? «Пасущие свиней побежали и рассказали в городе и деревнях. И жители вышли посмотреть, что случилось. Приходят к Исусу и видят, что бесновавшийся, в котором был легион, сидит и одет и в здравом уме… И когда Он вошел в лодку, бесновавшийся просил Его, чтобы быть с Ним. Но Исус не дозволил ему, а сказал: иди домой к своим и расскажи им, что сотворил с тобою Господь и как Он помиловал тебя. И пошел и начал проповедовать в Десятиградии, что сотворил с ним Исус; и все дивились» (Мк 5:14—20).

Иди… Слово АПОСТОЛ производят от «апостелло» греческого. То есть от глагола послать. И — да — одно из его значений таково именно. Апостол суть ПОСЛАННЫЙ. Точнее сказать: отправленный, благословленный НА ПРОПОВЕДЬ; причем на исповедание, именно, Благой Вести.

А на какую проповедь благословил Бог избавленного им от одержания бесами? На исповедание вести, как раз, благой. Бесовский аж легион отступит, бежит и сгинет — коли посмеешь прибегнуть к помощи Бога истинного (то есть Отца Небесного, которого исповедал Христос, а не к помощи ветхозаветного Яхве; у служителей последнего изгонять бесов не получалось, о чем есть выразительные свидетельства в Деяниях св. Апостолов, приводимые в книге «Противостоять бесам»).

И эту благую весть повелел наш Бог понести СВОИМ, скифам то есть: проповедать в землях Десятиградия, столицей коего Скифополь. «Сказал: иди домой к своим и расскажи им, что сотворил с тобою Господь и как Он помиловал тебя. И пошел и начал проповедовать в Десятиградии, что сотворил с ним Исус; и все дивились» (Мк 5:19,20).

Расскажи! — и стал проповедовать. О том, что возможно спастись из наитягчайшей бесовской кабалы. Посредством обращения к Богу истинному… А ведь до того исцеленных, освобожденных, избавленных чудотворством Своим не благословлял Спас о том открывать кому-либо (да и после того запрещал, как правило). Не только, что не благословлял — возбранял!

Почему же такое вдруг исключение в данном случае? Причины минимум две.

         Одна. На этот раз ГДЕ было суждено свершиться спасению? Во крае благословенном, столица коего Скифополь, а не в каком другом. Это почти единственная земля была Галилеи близ, в которой во времена Христа иудеи не имели влияния. В тех же, где имели они его, — стремились во что б ни стало пресечь оглашение вести о чудесах, которые сотворял Господь наш во имя Отца своего Небесного. Не останавливаясь и даже перед убийствами тех людей, о ком совершалось чудо. Слишком уж отличалась направленность чудотворства Христа от жестоких и мрачных чудотворений ветхозаветного Яхве.

Заметим, кстати: путать Отца Небесного, о котором учил и коему молился Христос, и бога иудейского Яхве — ошибка грубая столь же, сколь и распространенная. Подробные доказательства этому приведены в книге «Благодать и жестокость». Но и не только в ней: примечательную характеристику дает ветхозаветному богу, например, Ричард Докинз, этолог, решивший прочитать Библию не религиозно, а… этологически. Вот какой вывод он делает из ветхозаветных текстов, что посвящены Яхве [библиологи называют этот корпус ЯХВИСТ в отличие от ветхозаветного же корпуса ЭЛОГИСТ; в яхвист не входят наиболее древние тексты Библии, которыми богаты Бытие, Псалтырь, Притчи, книги тех из пророков, которых иудеи убили]: «Яхве представляет инстинктивное, темное, гневливое, лживое, мстительное начало» (Докинз Р., «Бог как иллюзия», 2008). Заметим, правда: Докинз безнадежный атеист и поэтому Яхве для него не бог и даже не демон, а… мем. Именно Докинз придумал и ввел в употребление это расхожее нынче слово. По Докинзу мем есть элемент культурной эволюции, аналогичный гену в эволюции биологической. Мемы передаются от поколения к поколению людей, чем и формируют культуру того народа, в коем передаются.

Итак, человеколюбивыми чудесами Галилеянин бросал решительный вызов диктату бога из Иудеи, славя неутомимо и неуклонно Отца Своего Небесного. Когда иудеи пытались передернуть, сказав Ему «одного отца имеем — бога», Он им отрезал: «ваш отец — дьявол» (Ин 8:44). Вот если бы вдруг исповедник Яхве смог сотворить хоть подобие какое-то бледное совершенного Христом — тут иудеи сами с восторгом бы разносили по городам и весям!

Но поскольку Христос исповедовал однозначно НЕ Яхве — иудейские священники (чин Ааронов) не останавливались ни перед чем, чтобы в самом уже зародыше пресечь распространение благой вести о чудесах Священника по чину Мелхиседекову. (Феофилакт Болгарский: «Если же прообраз Христа, Мелхиседек, столь сильно отличается от священников закона иудейского, то насколько более — совершенный Мелхиседек, Христос»?) Лазаря, например, Христом воскрешенного, — замышляли они убить (Ин 12:10). Как и самого Христа убить положили (Ин 11:53), да и подвели в конце концов под распятие (причем апокрифическое Евангелие Иосифа даже и говорит: иудеи собственными руками Его распяли).

Итак, священники по чину Ааронову пресекали распространение вести о чудесах добрых, не останавливаясь перед убийствами. Вот почему Человеколюбец, чудеса совершая, почти что всем исцеляемым и от бесов Им избавляемым говорил: не разглашай никому! в тайне держи сие! Говорил, за жизни человеков тех опасаясь…

Но — не в Десятиградии скифском! Тут уже не чужие властвовали — свои. Десятиградие называлось тогда еще, между прочим, Восточная Галилея. Влияние Иудеи сказывалось там лишь в степени призрачной. (Из «Библейской энциклопедии» Брокгауза: «Десятиградие — города на вост. берегу Иордана, населенные преимущ. или исключит. неевреями. Целью союза городов была защита торг. путей от набегов евреев…») Вот и благословил Бог избавленного Им нести весть благую — благо жизнь его не подвергалась угрозе за это в такой земле!

Однако была и еще причина благословению на такое благовествование.

              Вторая. Ведь исповедал же тот человек Христа — Сыном Божьим! Даже когда еще и под гнетом бесовским был. Он Истину о Христе постиг первым (не считая Варфоломея апостола). Вот и благословил Господь проповедовать ему первому.

Возможно, кто-то соблазнится и скажет: но легионом ведь бесов был одержим тот скиф; а попускает ли Бог безгрешному одержание? а небезгрешный достоин ли нести весть благую? Ответ в поговорке русской: за одного битого двух небитых дают. Она справедлива не только в телесном смысле, но в душевном тем более. Не спотыкается никогда лишь тот, кто и шагу сделать боится! А кому приключилось оступиться на жизненном пути, но к Богу прибег, — тот знает и как подняться. Об этом проникновенная песнь иеромонаха Романа:

Павел, ставший первоверховным апостолом, прежде был грешник больший, чем тот одержавшийся даже и легионом бесовским скиф. Павел некогда — будучи тогда Савлом — гнал жестоко Христа в лице веровавших в Него… покуда не повстречал Его самого, Христа, по дороге в Дамаск! — и прозрел, покаявшись…

Да ведь и сама Магдалина претерпевала какое-то время кабалу бесов. Семь одержавших демонов изгнал из нее Христос, когда явился ей первой из всех по воскресении своем (Мк 16:9). И сделалась она первой благовестницей о чуде победы Христа над Смертью. И благословлена была Магдалина нести не только лишь проповедь, но и самый Святой Грааль!.. Подвижничеством ее странствия в земли Севера достиг сей священный сосуд замка Пеллеаса, который был прозван Король-Рыбак, то есть обители последнего царя-священника в цепи рукоположения Мелхиседекова…

Но вернемся к протоапостолу.

Понятно из всего сказанного, почему есть АПОСТОЛ скиф, о коем свершено было чудо изгнания легиона; но вот почему не просто, а ПРОТО-? Потому что благословение от Христа на проповедь получил ДО того еще, как посланы были Богом ученики Его на служение конкретно АПОСТОЛЬСКОЕ.

О становлении учеников апостолами повествует евангельская глава, следующая непосредственно за той, что говорит о спасении заиорданского скифа от одержания: «…и, призвав двенадцать, начал посылать их по два, и дал им власть над нечистыми духами. И заповедал им ничего не брать в дорогу, кроме одного посоха: ни сумы, ни хлеба, ни меди в поясе, но обуваться в простую обувь и не носить двух одежд. И сказал им: если где войдете в дом, оставайтесь в нем, доколе не выйдете из того места. И если кто не примет вас и не будет слушать вас, то, выходя оттуда, отрясите прах от ног ваших, во свидетельство на них. Истинно говорю вам: отраднее будет Содому и Гоморре в день суда, нежели тому городу. Они пошли и проповедовали покаяние; изгоняли многих бесов и многих больных мазали маслом и исцеляли» (от Марка, 6:7—13).

Чувствуется родство сего места с чудом об изгнании легиона (Марком же в предыдущей главе описанным). «Дал власть им над нечистыми духами… изгоняли множество бесов». Да и обычай апостолам Бог заповедал скифский: обыкновения стоиков, аскетических странников. «Ничего не брать в дорогу, кроме одного посоха». Так становление апостолами протоапостольский образ имело перед собой.

Иоанн, крестивший во Иордане, суть предтеча Христа; скиф, посланный Христом проповедать в Заиорданье, суть предтеча апостолов.

Заиорданские скифы жили в Палестине со времен царей Зардана и Скифа

Да и сама Палестина так названа по имени скифского царевича Палы (Палы Стан), который приходился тому царю Скифу сыном.

Свидетельство Диодора Сицилийского: «В числе потомков этого царя [Скифа] были два брата, отличавшиеся доблестью; один из них назывался Пал (Пала), а другой — Нап. Когда они совершили славные подвиги и разделили между собой царство, по имени каждого из них назвались народы, один палами, а другой напами» (Диодор Сицилийский. Историческая библиотека II, 43: 3,4).

Эти Зардан и Скиф были правнуками Иафета (родился в 2470 году до Р.Х.) и внуками Мосоха (Предание Северной Традиции сохранило имена трех сыновей Мосоха: Дид, Цар, Сев; ветхозаветным апокрифом «Книга Праведного» они упоминаются как Дедон, Царон, Шебашни). Древнерусское Сказание о Словене и Русе повествует: «Правнуцы Афетовы [внуки Мосоха] Скиф и Зардан коснушася полуденных стран и вселишася во Ексинопонте, и живяху тамо многа лета, и от сих породишася сынове и внуцы и умножишася зело, и прозвашася по имени прадеда своего Скифа: Скифия Великая. Начальницы же тогда родители их княжаху единого отца сынове пяточислении кровницы, им же имена: Словен, Рус, Болгар, Коман, Истер».

Далее говорит Сказание: «В лето от сотворения мира 3099 (2409 до Р.Х.) Словен и Рус с роды своими отлучишася от Ексинопонта и хождаху по странам вселенныя, 14 лет пустыя страны обхождаху, дондеже дошедше езера велика, Моикса зовомаго [Мосох искал его], последи же от Словена Илмер проименовася во имя сестры их Илмеры. И тогда волхвование повеле им быти населником места оного. И старейший, Словен, седе на реце, зовомей тогда Мутная, последи ж Волхов проименовася — начало Словенску граду, иже последи Новъград Великий проименовася. И от того времени новопришельцы скифстии начаху именоватися словяне».

То есть еще в 2395 году до Р.Х. был основан Словенск (т.е. Иафету было 75 лет, когда четвертое поколение потомков его основали город — вполне вероятно, если учесть, что тогда нередко женились и лет в 12) и скифы, основавшие оный, начали именоваться славяне (словяне). И земли, какие прошли те скифы от Иордана до Волхова, два с половиной тысячелетия сохраняли меж собою связь и родство.

Поэтому проповедь протоапостола передавалась, как говорится, из уст в уста от Заиордания далее по тем землям. То есть предвосхитила — и тем «исправила» (Ин 1:23) — путь первозванного апостола Андрея, прошедшего со своей проповедью намного дальше, чем другие апостолы вместе взятые. А именно: повторившего путь Словена и Руса.

Вот путь Андрея, как повествует о нем средневековая русская рукопись Оповедь: «Андрей от Иерусалима прошед Голяд (Голяды жили ближе других славянских племен к Иерусалиму, ибо суть потомки ГАЛАТОВ, что было показано еще Василием Татищевым — подробней в тексте «Очи галатов»), Косог, Роден, Скеф, Скиф и Словен, смежных лугами, достиг Смоленска и ополчений Скоф и Славянска Великого и, Ладогу оставя, в лодью сев, в бурное Вращающееся Озеро на Валаам пошел, крестя повсюду, и поставлял по всем местам кресты каменные. Ученики же его Сила, Фирс, Елисей, Лукослав, Иосиф, Косма повсюду сделали ограды и все посадники доезжали до Словенска и Смоленска, и многие волхвы окрестились».

⁜☦⁜

Но возвратимся к теме. Естественен вопрос: если служение предтечи апостолов значительное столь возымело следствие — возможно ли, чтобы людская память не сохранила ИМЯ его?

Ответ: это имя сохранено Преданием церкви. Даже и поминаемо церковно-служебными песнопениями два раза в год.

Только вот не как имя ПРОТОАПОСТОЛА. Поскольку самое даже понятие ПРЕДТЕЧА СВЯТЫХ АПОСТОЛОВ позабыто…

Напрасно. Не во всем ли подобны должны быть Учителю совершенные ученики его? И разве не послан Христу был предтечею Иоанн, чтоб «исправить путь» (Ин 1:23)?

Так что и у апостолов был предтеча. Русская Северная Традиция сохранила не только имя его, но и память о нем, как о таковом именно. Однако это большая тема и требует отдельного рассмотрения.

Новое, дополненное этим и другими текстами издание книги Дмитрия Логинова «Лодка Христа» опубликовано ЗДЕСЬ

Поделиться с друзьями в соцсетях: