Имя лодки Христа

(продолжение повествования о чуде Тринадцатом, которое сотворил Христос)

…Лодия представляет один из символов чина Мелхиседекова (см. мою книгу «Выдуманный препуций», главу «Иоанн и Оаннес»). А в смысле более узком она означала, конкретно, ДУШУ.

А иногда и даже душу СОБОРНУЮ (см. книгу Ярины Тютчевой «Мировая Душа и Второе Пришествие»). А в определенном контексте притчевом лодка могла символизировать и СПАСЕНИЕ ДУШИ.

В шумерских, например, притчах. Там лодия всегда не просто предмет, а — одушевленное существо. Ну или же олицетворяет она собой душевное движение некое.

«Куда плывешь?» — это был вопрос у шумеров иносказательный. Наподобие нашего: «а ты берега не попутал?»…

Скифы от Иордана до Ильменя

Апостолы не путали берега, в лодии Христа плавая. «Приплыли в страну Гадаринскую, против Галилеи лежащую» (Лк 8:26). То есть во Христе ученики Его прибыли в земли заиорданских скифов.

А скифы это древние руссы.

Факт этот сейчас доказан ПАЛЕОГЕНЕТИЧЕСКИ. Наука палеогенетика занимается, в частности, изучением ДНК людей, умерших многие века или даже тысячелетия назад.

Как ухитряется она это делать? Археологи раскапывают захоронения (скифские курганы, к примеру). Зубы погребенных и кости (особенно височная) содержат неповрежденную ДНК.

Это позволяет установить гаплогруппы (смотри работы Анатолия Клёсова) характерные для генома того или иного народа древнего. ДНК-генеалогию (ГЕНО-генеалогию, если кому угодно) народа этого проследить.

Ну так вот, «визитной карточкой» скифского генома оказалась гаплогруппа R1а. В особенности же скифов восточных и родственных им сибирских культур.

Такая гаплогруппа была характерна также для представителей и культуры андроновской, распространившей себя от Урала и до Волги еще аж за тысячелетие до РХ. Да ведь и для т.н. ямной культуры но, впрочем, не в этом дело.

Ведь главный вопрос теперь: в геномах каких народов НАШЕГО ВРЕМЕНИ оказалась представлена наиболее эта скифская гаплогруппа R1а? Ответ: а в геномах русских, украинцев, белорусов (ну не считая и еще парочки славянских племен, отнюдь не столь многочисленных, аки упомянутая выше троица: не считая поляков и лужичан).

То есть эта группа представлена в ДНК, сказать лучше, ОДНОГО ЕДИНСТВЕННОГО народа. А именно в ДНК руссов. Ведь упомянутых трое это лишь варианты потомков Руса, пращура руссов (подробнее в моей книге «Глубины русской истории«).

То есть исследованием останков раскопанных курганных захоронений на — молекулярно-биологическом уровне. Таковыми выявлено: в геноме скифов преобладала такая же гаплогруппа, что и в ДНК руссов: R1а. Так что неоспорим Лев Диакон (восьмой век), писавший (вскользь и уверенно): «…тавроскифы, которых обычно мы называем руссами…»

Открытие вызвало чуть не истерику среди тех, кто всё многообразие скифов пытаются загонять… в Иран (вопли таковых русофобов типичные: «какие славяне? все скифы поголовно иранцы! отождествление скифов с руссами, со славянами — не-на-уч-но!..»). Однако такая ДНК-генеалогия не удивила нисколько — сведущих в древнерусских рукописях.

Потому как рукописи сии гласят: за Иорданом некогда обитали братья Зардан и Скиф — правнуки Иафета. Их дети распространили свои владения до горной системы Тавр и Антитавр в Малой Азии (в «Асии» Семи Церквей Откровения Иоанна). Внуки же сумели расширить границы до Таврии (в эпоху царизма так на Руси называли Крым). А правнуки Зардана и Скифа — Рус и Словен — во времена Александра Македонского взошли аж и на берега Ильмень-озера. И основали там славные города: Словенск, Русу… Но тема это отдельная.

Яко чудно имя Триглав

Руссы от начала времен поклонялись Триглаву Великому (смотри дощечку одиннадцатую Велесовой книги). То есть: Троице Святой кланялись, коли означать веру скифскую на современный православный манер.

И понимали того Триглава древние руссы как, именно, три-единство Бога Вышнего. Того самого, священниками которого называет Библия только лишь Мелхиседека и Христа.

Всевышний Бог почитался скифами НЕПОСТИЖИМЫМ, «чудным» своей «триглавностью»…

Иеромонах Роман:

«Господи Господь мой!
Яко чудно Имя твое…»

Праведник нашего времени воспел чудность имени Вышеня, наследуя раннехристианским славутам (славуты несли послушание примерно такое же, что нынче певцы на клиросе; сравнение приблизительно, разумеется).

В чем именно чудность Имени? Она в том, что в употреблении раннехристианском звучало иносказательно имя Бога Всевышнего как ТРИГЛАВ. Так высочайшее боговедение о Три-Единстве доносили символьно ранние христиане. Многие, по крайней мере, из них. И вот от этой древней традиции сохранилось в каноне песнопений церковных:

«Яко чудно Имя твое…»

Триглав — так именно большинство христиан именовали Всевышнего в первые века и во времена еще даже после Константина Великого (см. книгу мою «Богослов»). По причине, что СКИФОВ среди христиан тогда было едва ли меньше, чем, скажем, эллинов.

«Хладная Скифия согревается огнем веры истинной», писал все в том же четвертом веке Иероним Блаженный. Да ведь и даже сам Константин, создатель первой в мире христианской империи, — был родом и кровью скиф! Из племени, конкретно говоря, АРДИЕВ. И кровью этой отца своего — Констанция I Хлора — весьма гордился.

И мудрой была та гордость первохристианского императора, ибо имела корни ДУХОВНЫЕ: строитель Константинополя знал, что до вавилонского столпотворения царила на земле единая вера у всего человечества и была она СКИФСКАЯ. Ведал, потому как еще св. Ипполит Римский — антипапа — учил о том в третьем веке. Вот и возвел Константин столицу христианского мира на пути водном из средиземноморья в причерноморье скифское.

А до Ипполита излагал учение о скифскости веры Ноя праведного святой Климент — Римский же — в первом веке четвертый папа и апостол от семидесяти. За что был и сослан Траяном в Таврию «к своим скифам». И принял там Климент смерть за Христа от языческого наместника, и древнерусской книгою Голубиной был достославно за то воспет.

А после и современник равноапостольного Константина св. Епифаний Кипрский в своем трактате «Панарий», написанном в 377 году, констатировал: «От Ноя праведного времен и до Вавилонского столпотворения вера у всего человечества была скифская».

Причем и уточнение к тому делает Епифаний важное: «Те скифы были монотеисты, поскольку ведали Бога Всевышнего и знали Его как Троицу». Подобное сведение находим и у Василия Великого, и у Иоанна Дамаскина, и у Иоанна же Златоуста…

Все эти святые отцы учили: духовные корни христианства уходят в древние, обширные земли Скифии, включающие Северное Причерноморье. Указывали не раз отцы церкви на поразительный (нынче для большинства) факт: ИСКОННОЕ понимание скифами Божества как монотеистического Троичного Начала. Триглав!

Особенно Василий Великий любил подчеркивать, что вера скифская изначально стояла «в Духе», и потому-то — Духом Святым — они с величайшей радостью принимают незамедлительно крещение христианское!

Таковы свидетельства древних рукописей. Только вот они кому-то… не нравятся. Кто-то учение о сохранении скифами Ноевой первоверы… ВЫЛУЩИВАЕТ (ну или как назвать?) из электронных нынешних версий текстов древних пергаментов.

И кто-то этот, по-видимому, весьма влиятелен. Потому как на сайтах не только русскоязычных — на многих наблюдать можно: вчера еще был неповрежденный трактат, а сегодня заходишь — бац! там этого места нет! как будто и вовсе не было…

Поклон историкам, какие пока еще и с архивами БУМАЖНЫМИ трудиться не ленятся. Золину Петру, например. В бумаге-то не повычистишь этак просто! (Хоть в прежние века ухитрялись и на пергаментах инкунабул подчистки/вставки организовывать — см. напр. книгу Евлампиева И. И. «Неискаженное христианство».)

Помнит ли современная церковь учение это своих отцов о скифскости христианства, не нравящееся кому-то влиятельному? Судя по некоторым публикациям сайта «Азбука веры» — помнит, отчасти помнит…

Но это лишь православная русская наша церковь. А прочие позабыли, что первоисточная вера всего человечества не напоминала никак Ааронов чин или прочие, как это справедливо означено в книге у Епифания, «ереси».

Духовные девиации, подобные Ааронову чину, сделались возможны лишь после РАЗДЕЛЕНИЯ ЯЗЫКОВ. Они явили себя осложнениями той социальной болезни, которую называет Библия, говоря образно, «вавилонским столпотворением». (Новую вавилонскую башню строят сегодня, кстати, в одной небезызвестной стране. Там выдумали «мову» и сразу же — изначальная православная вера общая начала вытесняться местечковой и новодельной автокефалией!)

У размежевавшихся лингвистически племен выветрилась, забылась изначальная общечеловеческая великая веда о Боге-Троице…

Однако же — не у скифов! Они единственные остались хранителями первоисконного знания человечества о Всевышнем Боге. Чин Мелхиседеков представляет реликт скифской веры о Три-Единстве.

«Тайна та — говорит о Три-Единстве древнерусская книга Велесова (все еще шельмуемая русофобами как подделка, несмотря на множащиеся доказательства подлинности) — велика есть». Ученые присвоили этой конкретно резной буковой дощечке номер 11, Но вообще-то дощечка сия представляет НАЧАЛО книги Велесовой:

«И вот начните,
главу перед Триглавом склоните…
ибо тайна та велика есть:
как Сварог и Перун есть в то же время и Свентовит».
(Начало Велесовой книги)

Скифы как сохранившие веру Ноя

После вавилонского столпотворения лишь у одних только скифов не угасла лампадка исконной общечеловеческой веры (саки, пришедшие из центральной Азии а Индостан и создавшие там Индо-Скифское царство, расцвет которого пришелся на времена Христа, были скифами же, почему их священная книга называлась Веданта и она сказывала: «Атман и Брахман одновременно и есть то самое, что Ишвара, и отличаются от него» — подробнее в нашей с Дэви Даси Премавати книге «Единство Троицы»). Прочие же народы почти на всю эпоху античности погрузились в этом смысле во тьму духовную.

И только наиболее мудрые из философов эллинских ощупью что-то интуитивно чувствовали в той тьме о божественном три-единстве.

Как вот Пифагор, например. Он прозорливо посчитал знаменитую свою теорему о треугольнике «геометрическим богословием»! Не зря видать Пифагор учился — у Абарида Скифа! (см. книгу мою «Русская тайна»)

Тьма, расточаемая лишь троицею лампад… Или, точнее сказать, одной, от которой вожжены были еще две…

Но вот свершилось пришествие Христа! Он сказал: «Идите, научите народы все, крестя их во имя Отца и Сына и Святаго Духа» (Мф 28:19). То есть во имя Троицы (Триглава).

И благовествование апостолов раздуло маленький стойкий тысячелетиями огонечек лампады скифского ведения/веданты — в солнце неугасимое МИРОВОЙ РЕЛИГИИ! (подробнее в моей книге «Руна тысячелетия»)

Поэтому Христос и свидетельствовал: «Не нарушить пришел Я, но исполнить» (Мф 5:17). Восполнить (и пре-исполнить), что было трачено, аки молью, — левитами, ааронитами и кенитами…

Но понимает ли современное человечество, что своим пришествием Христос — возродил изначальную всечеловеческую духовность? А не нарисовал обособленную какую-то религию новую с нуля вдруг?

Едва ли понимает это сейчас христианский мир (не говоря уж о человечестве в целом). Хоть сказано с полной определенностью Христом было: «Истинно, истинно говорю вам: прежде нежели был Авраам, Я есмь» (Ин 8:58). То есть: христианство существовало задолго очень и очень до Авраама, а именно: пребывало зачаточно веками в лице чина Мелхиседекова. Тем более уж христианство (протохристианство) старше на тысячелетия таких Авраама потомков, как Левий и Аарон…

Это игнорируется теперь. Или понимается только в трансцендентальном смысле (который тоже присутствует в речении том Христа, но смысловые уровни оного не исчерпывает отнюдь).

В первые-то столетия христианской эры понимали смысл и посюсторонний. Что и свидетельствовал уверенно св. Августин Блаженный: «То, что теперь называется христианской религией, существовало у древних и было присуще человеческому роду от самого начала веков до пришествия Христа, с которого времени истинная вера, уже существовавшая, стала называться христианство».

Христова ПРОПОВЕДЬ ЧУДЕСАМИ (см. мою одноименную книгу) как раз нам и напоминает об этом. Чудом своим в том числе Тринадцатым, нами сейчас рассматриваемым.

Причалили ученики по свершению чуда сего Христом ведь куда? — к побережью СКИФСКОМУ. Христова лодка пристала ко берегам народа, единственного из всех племен человеческих сохранившего до Пришествия древнюю веру в Троицу.

Невольно вспоминается песня:

«…Где же вы, где же вы,

счастья острова?

Где побережия

света и добра?..»

(«Маленький принц», стихи Николая Добронравова.)

Ведение о Три-Единстве Всевышнего, то есть о святой Троице, сберегли до воплощения на земле Второго Лица Ее — только скифы (как засвидетельствовал о них «Панарий» св. Епифания Кипрского, смотри выше).

Греческое слово «панарий» и означает, кстати сказать, КОВЧЕГ. То есть ЛОДКУ.

Огромную, разумеется. Столь пространную, что вместить оказалось возможно трюмам ее и палубам «всякой твари по паре». И все же, вмещая тварей, Творца самого не смог бы вместить ковчег!

А вот галилейская лодочка рыбацкая маленькая — вместила. Поскольку являла она собой не иное что, аки… СКИФ.

Лодию Христа звали СКИФ

Да, таково название типа судна, в котором Учитель плавал с учениками ко берегам скифским. Так означалась тогда (да и означается ныне) классика кораблестроительная малого рыболовецкого борта.

Характеристики лодки-скифа: дощатая, небольшая, одномачтовая, беспалубная. И — оснащенная боковыми шверцами.

Шверцы это — препятствующие сносу судна рыболовецкого под ветер приспособления, крепящиеся на борта и напоминающие по форме — рыбий плавник.

А ведь РЫБА-то как раз и символ Христа. Греческое словечко «ИХТИС» (ΙΧΘΥΣ) воспринимали древние христиане как акростих:

Ἰσοὺς — Исус

Χριστóς — Христос

Θεοῦ — Божий

Υἱός — Сын

Σωτήρ — Спаситель

Благословенны ранние христиане! Они прозрели имя Спасителя в означении зодиакальном нарождающейся тогда эпохи. Двухтысячелетней эпохи РЫБ, закончившейся совсем недавно (см. книгу мою «Обруч перерождений»).

Впрочем христиан ранних, возможно, интересовало не столько это, сколько ПРЕЕМСТВЕННОСТЬ. Ведь РЫБА была и символом чина Мелхиседекова. Об этом у меня глава «Иоанн и Оаннес» в книге «Выдуманный препуций».

Именно СО ШВЕРЦАМИ написана лодка Христа на фресках монастырей, храмов ранних… И вот именно таковое запечатление ее ИСТОРИЧНО.

Апостолы Христа были кем? — галилейскими рыбаками. А рыбаки на промысел выходили на СКИФАХ именно.

Тип лодки генисаретской «скиф» археологам очевиден. Рыболовецкая лодка такая первого века по Р.Х. раскопана была и выставлена (копии, документальная реконструкция) в паре музеев тамошних.

И напоминает весьма, я сказал бы… КОЧ енисейский. Или старорусский КАРБАС — байкальский, да и не только.

Такой тип именно лодок рыболовецких упоминали как «скиф» голландские, например, мореходы. Они хранили традицию (неосознанно): исповедовали, на чем конкретно по морю ходил Христос!