Судьбы допотопной Сибирской церкви

«…яко чудно имя Твое…», восклицает Псалом 8 сугубо (то есть дважды). Чем именно Имя ЧУДНО? Да тем, что в дохристианские времена звучало оно ТРИГЛАВ, а не как иначе.

Богословская древняя «причудливая» идея, в имени Триглав символически отображенная, исконно побуждала людей… ДИВИТЬСЯ. Так это толковал и Бус Белояр, царь-волхв Русколани, соратник Константина Великого, прозвание стяжавший Побуд.

Вслушаемся в смысл имени Триглав. Оно визуализировало невместимое рассудком обыденным веденье о божественном Три-Единстве Всевышнего даже чётче, чем имя Троица!

Чудн’о! — восклицал непременно всякий, кому доводилось впервые слышать имя Всебога, которому служил Мелхиседек (Быт 14:18). А слышать имя Триглав было можно во времена и ранней, и средней, и самой поздней (то есть христианской уже) античности.

Сибирская церковь Сифа

Имя, свидетельствующее о Три-Единстве, звучало во времена еще даже и допотопные. Св. Епифаний Кипрский писал, что ведал Адам — то есть Первое Человечество — о единосущной триипостасной природе Бога.

Кто исповедал религию оную на заре времен? Пишет Евсевий Кесарийский, соратник императора Константина, о праведной «церкви Сифа — допотопной в необрезании» (трактат «Церковная история», четвертый век).

Известный же духовидец средневековья Эммануил Сведенборг утверждал: ангелы поведали ему: Сифова та Древняя церковь (Ecclesia antiqua) учила о грядущем вочеловечении Превечного Слова (Verbo Vetusto) тысячелетиями на просторах доантичной Сибири.

Сведенборг приобрел известность своим трактатом «Гиперборейский Дедал», но говорит о сибирской пра-церкви в книге своей другой, именуемой «Тайны Неба» (Arcana Coelestia, 1756). Сиречь в трактате об ангелах.

Иевусеи как дети Сифа

Звучало имя Триглав и в иевусейскую (свободную, до-еврейскую) эпоху Божьего Града. Иевусеи это единственный народ, который называется в Библии прямыми потомками Сифа, третьего сына Адама.

Потомки Сифа… как о таковых говорит об основателях Иерусалима пророк Валаам, предсказывая святотатственный вооруженный захват евреями Града Божьего. И вот какими словами именно исповедует: «Вижу Его, но ныне еще нет; зрю Его, но не близко… Восстает жезл от Израиля, и разит… сынов Сифовых» (Числ 24:17).

Однако вроде как «сыны Сифовы» — ВСЕ народы (кроме каинитов, конечно, которых ассимилировали евреи во время сорокалетнего блуждания по пустыне)? А не одни лишь только иевусеи, коих поразил жезл Израиля при попытке аборигенов отстоять от нашествия жезла свой родной Город.

Не одни лишь основатели Иерусалима есть, понимая формально, Сифовы сыны, однако пророчество Валаама было о исконных насельниках Божьего Града именно и произнесено неслучайно в контексте предсказания о вочеловечении Бога Всевышнего, то есть о грядущем пришествии Христа.

Здесь тайна. Одна из многих, что хранит Библия.

Возможно, Валаам говорил о том, что иевусеи остались единственные ДУХОВНЫЕ сыны Сифа. (Или что иудеи, ассимилировав каинитов, перестали быть чистокровными Сифовыми сынами, и это их противопоставило чистокровным Сифовым сынам, то есть всему человечеству?)

Реликт. Уникальные на Планете СТОЙКИЕ хранители духа той Древней сибирской церкви, которая была еще Сифом (Арием Гиперборейским — см. одноименную мою книгу) основана.

Именно с избиением «Сифовых сынов» тех евреями связывает Валаам грядущее воплощение на земле Второго из ликов Троицы (глав Триглава). Провидит пришествие Того, Кто — страстотерпцничеством и подвижничеством своим — искупит прегрешения человечества перед Богом, и в том числе наиболее вопиющий грех человеков: пленение «блудным народом» (Юрий Кузнецов) Града Божьего.

Ранние христиане как внуки Сифа

Звучало это имя Всевышнего — Триглав — и в эпоху раннего христианства. Так скифские проповедники образно доносили идею о Три-Единстве «Бога богов» (Пс 81:1).

Вот и сохранилось еще с времен тех в каноне песнопений церковных: «Яко чудно Имя твое…». Ведь скифов меж раннехристианских проповедников было не меньше чем, скажем, эллинов.

Скифская епархия была основана св. апостолом Андреем Первозванным, укреплена и расширена св. Климентом Римским, апостолом «от семидесяти», сохранила автокефальность и после основания Константином новой — с рождения своего христианской — столицы Римской империи: града Византии ромейского.

Почему? Да потому как она была куда СТАРШЕ, чем Византия.

«Хладная Скифия согревается огнем веры истинной», писал в том же самом четвертом веке св. Иероним Блаженный.

От Сифа до Скифа

Созвучие имен Сиф и Скиф едва ли случайно.

Сиф это третий сын Адама.

Скиф это правнук Иафета, брат Зардана и дядя (по другой версии — отец) Словена и Руса.

О неслучайности созвучия имен Скиф и Сиф говорит ряд глав книги Виктора Медикова и моей «Арий Гиперборейский, праотец русских родов».

Да ведь и сам Константин, властитель первой в мире христианской империи, был родом и кровью СКИФ.

Из племени, конкретно говоря, АРДИЕВ. И кровью этой отца своего — императора Констанция I Хлора — весьма гордился.

Есть сведения, что Константин именовал Христа не иначе, как скифским именем Радимир. Тем исповедуя Сына Божьего вочеловечившимся РАДИ МИРА спасения. В жертву Себя принесшего искупления ради — мира сего грехов.

И фибулу золотую носил равноапостольный Константин, изображающую диск солнечный. Говаривал: это есть христианский знак. Ведь солнце суть символ Даждьбога (или Апполона Гиперборейского — если по-эллински — который Константину не раз являлся). Христос же есть воплощение Даждьбога небесного на земле.

Об этих пониманиях Константина подробно пишет Борис Михайлович Новиков-Новгородцев (1921–1995) в игнорируемом незаслуженно трактате своем «Ведическое мировоззрение протославян — основа подлинной российской государственности и геополитики» (издан посмертно в 2007 году). В работе этой детально излагаются «ведические основы учения Радимира».

А в книгах сына его, Михаила Борисовича Новикова-Новгородцева, предводителя питерского дворянства (ну или же «союза потомков», коль означать формально), бесценные сохраненные родом дворянским столбовым этим сведения приводятся. Причем даются в контексте, подобном космосу смысловому Русской Северной Традиции нашей. Со многими из таких резонирует книга моя «Богослов» .

Многое позабыто нынче из той эпохи. Наш современник поэтому тоже скажет, наверное: «яко чудно имя Твое», узнав, какие именования Троицы и Христа употреблялись в эпоху поздней античности: Триглав, Радимир…

Текст представляет главу готовящейся к изданию книги Дмитрия Логинова «Троица и Триглав». Следите за новинками АВТОРСКОЙ СТРАНИЦЫ: Дмитрий Логинов — читай онлайн, покупай книги автора в электронном или печатном виде на Ridero

Приложение. Краткий конспект статьи Аквилы Воланса «Каиниты – основатели яхвизма» :

«Потомки каинитов были жрецами в допленном Израиле: «сын Гирсама, сам и сыновья его были жрецами в колене Дановом до дня плена земли» (Суд 18, 30). В масоретском тексте это место переиначено в стремлении скрыть факт жреческого статуса гирсонитов, подрывающий претензии ааронитов на исключительное право быть жрецами Яхве.»

«…наиболее стойкими приверженцами культа Яхве Еврейская Библия представляет кенитов, сохранявших изначальный образ жизни кочевников Мадиама. В языке ЕБ слово qayin является именем первенца Адама и Евы Каина, таким образом qeni, «кениты», были потомками Каина, т.е. каинитами.»

«4-я глава Книги Бытия сохранила отголоски племенной мифологии каинитов. Судя по словам Евы после рождения ею Каина «я родила человека от Яхве» (qaniti ’iš ’et-yhwh) (Быт 4, 1), каиниты считали своего первопредка сыном этого бога Яхве. Заметим, что это самое первое упоминание имени Яхве в Еврейской Библии свидетельствует, что каиниты знали его имя с самого своего появления на свет, в то время как евреям оно было открыто только во время исхода их из Египта. Рассказ о том, как земледелец Каин убил своего брата скотовода Авеля, за что был обречён быть «изгнанником и скитальцем на земле» (Быт 4, 12), может отражать этиологический миф кенитов о том, как они стали кочевниками.»