Яко чудно имя Триглав

«…яко чудно Имя твое…» (Пс 8). ЧЕМ чудно?

Тем именно, что звучало во времена древние как «Триглав» имя Бога Всевышнего, которому служил Мелхиседек (Быт 14:18).

Звучало во времена еще даже и допотопные. Св. Епифаний Кипрский писал, как было уже цитировано, что ведал Адам, то есть Первое Человечество, о Три-Единстве Бога Всевышнего. Где звучало? Евсевий Кесарийский, соратник императора Константина, пишет о «церкви Сифа, допотопной в необрезании», (трактат «Церковная история» четвертого века). Известный духовидец средневековья Эммануил Сведенборг утверждает, что ангелы поведали ему: эта Древняя церковь (Ecclesia Antiqua) учила о грядущем вочеловечении Превечного Слова (Verbo Vetusto) и существовала на просторах доантичной Сибири. Эммануил говорит это в книге «Тайны Неба» (Arcana Coelestia, 1756).
Звучало имя Триглав и в иевусейскую (до-еврейскую) эпоху Иерусалима. Иевусеи это единственный народ, который Библия называет прямыми потомками Сифа. Об этом говорит пророк Валаам, предрекая святотатственный захват евреями Града Божьего. Вот какими словами именно говорит: «Вижу Его, но ныне еще нет; зрю Его, но не близко… Восстает жезл от Израиля, и разит… всех сынов Сифовых» (Числ 24:17). Но ведь вроде как «сыны Сифовы» — все народы? А не одни лишь только иевусеи, которых поразит жезл Израиля в миг аннексии? Не одни лишь насельники Иерусалима, коий утопят в крови евреи? А пророчество Валаама было об этом именно, как и о пришествии Христа. Здесь тайна. Одна из многих, что хранит Библия. Возможно, Валаам говорит о том, что иевусеи остались единственные ДУХОВНЫЕ сыны Сифа. Единственные хранители духа той Древней сибирской церкви. И с избиением их евреями связывает Валаам грядущее воплощение на земле Второго из ликов Троицы (глав Триглава). Того, Кто мученической смертью своей искупит все грехи человечества перед Богом, но прежде-то всего — главный тот самый грех.
Звучало это имя Всевышнего — Триглав — и в эпоху раннего христианства. Так скифские проповедники образно доносили идею о Три-Единстве «Бога богов» (Пс 81:1). Вот и сохранилось с древнейших времен в каноне песнопений наших церковных: «Яко чудно Имя твое…». Ведь скифов среди раннехристианских проповедников было не меньше чем, скажем, эллинов. Скифская епархия была основана св. апостолом Андреем Первозванным, укреплена и расширена св. Климентом Римским, апостолом «от семидесяти», и сохранила автокефальность епархия эта скифская даже после основания Константином новой — с рождения самого христианской — столицы своей империи: града Византии ромейского. «Хладная Скифия согревается огнем веры истинной», писал в том самом четвертом веке св. Иероним Блаженный.

Да ведь и сам Константин, властитель первой в мире христианизированной империи, был родом и кровью СКИФ. Из племени, конкретно говоря, АРДИЕВ. И кровью этой отца своего — Констанция I Хлора — весьма гордился.

Есть сведения, что Константин именовал Христа не иначе, как скифским именем Радимир. Как вочеловечившегося РАДИ МИРА спасения. Как в жертву Себя принесшего искупления грехов мира ради. И фибулу золотую носил равноапостольный Константин изображающую диск солнечный. И говорил: это есть христианский знак. Ведь солнце суть символ Даждьбога (ну или Апполона Гиперборейского, говоря по-эллински, который Константину являлся). Христос же есть воплощение Даждьбога на земле. Об этом подробно пишет Борис Михайлович Новиков-Новгородцев (1921–1995) в игнорируемом незаслуженно трактате «Ведическое мировоззрение протославян — основа подлинной российской государственности и геополитики» (издана посмертно в 2007 году). В работе этой детально излагаются «ведические основы учения Радимира». А в книгах сына его, Михаила Новикова-Новгородцева, предводителя питерского дворянства, бесценные сохраненные этим древним дворянским родом сведения даются в контексте, подобном смысловому космосу Русской Северной Традиции. С некоторыми из них резонирует книга моя «Богослов».

Такие вот бытовали «чудные» имена Троицы и Христа в античности: Триглав, Радимир…

§ Скифолюбы

Помянутая гордость первохристианского императора скифскостью своей крови мудрой была, а не суетной, ибо имела корни ДУХОВНЫЕ. Равноапостольный знал, что изначальная вера всего человечества была СКИФСКАЯ. И что сохранил ту изначальную веру только чин Мелхиседеков, «Священник вовек» (Пс 109:4; Евр 7:17) по коему есть Христос. Поэтому сделал Константин христианство государственной религией своей империи. Поэтому и столицу новую ее воздвиг не где-либо, а: на водном пути из моря Средиземного в Причерноморье скифское.

Откуда получил император ведение, подвигшее его стяжать великое имя Равноапостольный? Да просто в эпоху поздней античности общеизвестна была преемственность эта. Скифство → христианство. О ней вещали народам именитые отцы церкви, проповедуя веру христианскую.

Учение о скифскости веры Ноя излагал еще в первом веке святой Климент Римский, апостол «от семидесяти», четвертый Папа. За что был сослан Траяном, императором Рима, в Таврию: «проваливай к своим скифам»! И продолжал там Климент с удвоенной силой такую проповедь, и скифы крестились тысячами, 75 основав церквей. Наместник же того императора — подстрекаемый иудеями язычник — увидев это, казнить повелел Климента посредством утопления в море Черном, которое тогда называлось Русское, и древнерусская Голубиная книга прославила мученичество Климента.

Затем святой Ипполит — Римский же, антипапа, — учил в третьем веке о скифскости корней христианства.

А после и современник равноапостольного Константина — св. Епифаний Кипрский — в своем трактате «Панарий», написанном в 377 году, констатировал: «От Ноя праведного времен и до столпотворения Вавилонского вера у всего человечества была скифская». Причем и уточнение к тому делает Епифаний важное: те скифы были монотеисты, поскольку ведали Бога Всевышнего и знали Его как Троицу.

Подобное сведение находим и у Василия Великого, и у Иоанна Дамаскина, и у Иоанна же Златоуста…

Все эти святые отцы учили: духовные корни христианства уходят в древние, обширные земли Скифии, включающие Северное Причерноморье. Указывали не раз отцы церкви на поразительный (нынче для большинства) факт: ИСКОННОЕ понимание скифами верховного Божества как монотеистического Троичного Начала. Вот откуда происходит имя Его «чудное» Триглав!

Особенно Василий Великий любил подчеркивать, что вера скифская изначально стояла «в Духе», и потому-то — Духом Святым — скифы с великой радостью принимали крещение христианское.

§ Скифофобы

Именно таковы свидетельства древних рукописей. Только вот они кому-то… не нравятся. Кто-то весьма влиятельный учение о сохранении скифами Ноевой первоверы… ВЫЛУЩИВАЕТ (ну или как назвать?) из электронных нынешних версий текстов древних пергаментов.

Влияние этого кого-то трансгранично, я бы сказал. Поскольку на сайтах не только русскоязычных — на многих в мире наблюдать можно: вчера еще был неповрежденный трактат, а сегодня заходишь — бац! там этого места… нет! как будто и не бывало…

Поэтому особо низкий поклон историкам, какие и в наше время с архивами БУМАЖНЫМИ — книжными переплетными — трудиться не ленятся. Золину Петру, например. В бумаге не повычистить злоумышленникам вот этак просто! (Хоть в прежние века ухитрялись и на пергаментах инкунабул подчистки организовывать. Обличения компетентные в таких передергиваниях наличествуют — см., напр., книгу Игоря Евлампиева «Неискаженное христианство».) Заслуга доктора исторических наук Золина в том, например, что исследователь сей констатирует: св. Епифаний Кипрский в трактате «Панарий» не только четко свидетельствовал «от Ноя праведного времен и до столпотворения Вавилонского вера у всего человечества была скифская», но и уточнение делал важное: «те скифы были монотеисты, поскольку ведали Бога Всевышнего и знали Его как Троицу».

§ Столпотворение как болезнь

Помнит ли современная церковь учение это своих отцов о скифскости христианства, не нравящееся нынче кому-то весьма влиятельному? Вроде не совсем забывает (судя по публикациям некоторым сайта «Азбука веры»). Но это — наша только лишь православная церковь русская. А прочие христианские — позабыли, что вера первоисточная всего человечества не напоминала никак Ааронов чин или прочие, как это означено в книге у Епифания, «ереси».

Духовные девиации, подобные Ааронову чину, сделались возможны лишь после РАЗДЕЛЕНИЯ ЯЗЫКОВ. Они явили себя осложнениями той социальной болезни, которую называет Библия, говоря образно, «вавилонским столпотворением». (Новую вавилонскую башню строят сегодня, кстати… в одной небезызвестной стране. Там выдумали «мову» и — как только, так сразу же! — исконная православная вера общая начала вытесняться вдруг местечковой и новодельной автокефалией. Понятна закономерность?) У размежевавшихся лингвистически праантичных племен повыветрилась, забылась изначальная общечеловеческая великая веда духовная о Едином Всебоге-Троице…