ОСТРОМИРОВО ЕВАНГЕЛИЕ или ЛУКА НЕ «ОТРЕДАКТИРОВАННЫЙ» (статья), © Дмитрий Логинов, 05.05.2013

Первые четыре стиха Евангелия от Луки – предисловие. Обыкновенно предисловия не читают или пробегают поверхностно: скорей к делу! то есть к непосредственной ткани повествования.

Но в случае святого евангелиста дело – КАЖДОЕ начертанное им слово. Боговдохновенным пером ничего не будет написано просто ради литературной формы. Четыре первых стиха Евангелия от Луки содержат концентрированный объем разноплановой информации. Взглянем на них внимательно:

© Дмитрий Логинов, директор Института богословия РСТ СВА, Куда исчезли скифы – откуда появились славяне (лекция), 23.03.2013

«Прославившего Меня прославлю» (св. Серафим Саровский)

«Лета 3113 (2385 г. до Р.Х.) великий князь Словен поставиша град… и от того времени новопришельцы скифы начаша именоватися словяня» (хартия Мазуринский Летописец)

В учебниках по истории можно встретить, увы, фразу вроде: «Славянские племена появляются приблизительно во 2-5 веке новой эры». И далее перечисляются названия племен, имена многочисленных земель и побережья морей, и реки, на протяжении которых «появляются» во 2-5 веке н.э. славяне.

Так прямо и видишь, читая, это грандиозное массовое явление природы, сиречь истории: стремительное самозарождение славянских племен из, по-видимому, природных стихий. Прошелестел во втором или пятом веке какой-то ласковый дождь и после, словно грибы…

© Дмитрий Логинов, Ведизм как протогнозис и первородное единство веры и знания (лекция первая), 21.01.2013.

Уверен, что собравшиеся в этой аудитории немало знают про мифологию. Однако даже из этого просвещенного общества едва ли кто-нибудь в курсе, что мифология подразделяется на абсолютную и относительную.

Точнее – на абсолютную мифологию и относительные мифологии. По крайней мере, такую классификационную основу предлагает Алексей Лосев, недооцененный гигант начала и середины прошлого века.

Кое-кто сказал мне однажды по этому поводу: Лосев подразделял так, наверное, не без иронии насчет современника своего Эйнштейна. Потому что последний тоже ведь свою теорию относительности делил, как известно, на…

Не знаю, может и была такая ирония. Может – нет. Однако тут дело юмором явно не ограничивается. Вы сами сейчас почувствуете. Цитирую Лосева:

© Ирина Чутчикова, ХРИСТОВЫ СЕМАРГЛ И СПОРЫШ или ОГНЕННЫЙ ВОЛК ХРИСТА (статья), 31.10.2012

Слушая лекцию Лады Виольевой о горе Елеон, о месте Вознесения Христа, я думала: я столько путешествовала, почему же я до сих пор не была в Иерусалиме и не припала к Следу Божественной Стопы – последнему отпечатку на Земле правой ноги Христа, запечатленному в камне?

Буквально на следующий день мне позвонил человек, которого я не видела 10 лет и сказал: «А поехали с нами на Святую землю! У нас паломническая поездка»…

Поехали. В мае 2011 года, немедленно после Пасхи. Не стану говорить о том, какая замечательная и неповторимая была поездка в целом, но одно из самых сильных впечатлений было: наш приезд в Иерусалим. Нас привезли на смотровую площадку, с которой весь старый город лежал «как на ладони» в свете предзакатного солнца. Оказалось, что на этой площадке располагается и наш отель. А находимся мы (и будем жить три дня) на горе Елеон!

Кленов Л.А., к.ф.н., доцент кафедры философии ИПЮ РГППУ г. Екатеринбург

 ПРОБЛЕМА КУЛЬТУРНОЙ ИДЕНТИФИКАЦИИ ЛИЧНОСТИ

В СОВРЕМЕННОЙ РОССИИ

В России начала XXI века заметно усилились процессы, связанные с утратой личностью социокультурной идентичности. Утрачивается гордость за свое Отечество, историю русской культуры. Происходит эрозия нравственного достоинства, чувства ответственности за родную землю. Благородство и красоту русской, ориентированной духовно культуры вытесняет утилитаризм западных мирских благ.

Человек настраивается на внешнее, идентифицирует себя с ним, но: «Жизнь показывает, что человек, настроенный на внешнее, никогда не удовлетворяется просто необходимым, а всегда стремится, помимо этого, получить что-то еще большее и лучшее, которое он, верный своему предрассудку, постоянно ищет во внешнем… но помимо этого свои требования выдвигает и внутренний человек. И эти требования невозможно утолить никакими внешними благами. И чем слабей этот голос будет доноситься сквозь шум погони за удовольствиями мира сего, тем больше внутренний человек будет превращаться в необъяснимый источник злополучия в жизненных условиях, позволяющих надеяться на иное» [11. С.61-62].

Ирина Чутчикова: Бог дал мне совершить паломничество на Ключи.

Дмитрий Логинов: То есть?

Ирина: 12 святых источников под Изборском. Их называют Апостольскими ключами, а также и ключами Словенскими. Я спрашивала у монахинь: какого апостола какой ключ? Они не могут ответить. И они говорят, что это вовсе не важно, потому что во всех двенадцати вода свята. И действие ее одинаково.

Дмитрий: Понял, о чем рассказываешь. Да, есть такие ключи. И почитаются они очень, очень давно. И точно, что во всех двенадцати вода свята. Но одинаково ли ее действие? Как почувствовала?

СЕРГЕЙ ЛЕСНОЙ КАК ПЕРВЫЙ АПОЛОГЕТ И ИССЛЕДОВАТЕЛЬ ВЕЛЕСОВОЙ КНИГИ

Светлана Савельева, главный редактор газеты «Родовая земля»:

Если можно, несколько слов напишите о Сергее Лесном, которого вы упоминаете в работе «Новое имя», чтобы читателю было понятно. Мне очень понравилась ваша «Красная Горка…», это ново, необычно и очень много уникальной (по крайней мере – для меня) информации. Хотелось бы в сокращенном, по возможности, виде опубликовать и в газете «Родовая Земля». Буду рада сотрудничеству! (20 июня 2012)

 Дмитрий Логинов:

О Лесном. Это был человек энергичный, патриот, вдумчивый. Эрудированный: доступ имел к источникам, открытым далеко не для всех…

«В нескольких словах» о таком, пожалуй, и не напишешь!

С большинством выводов Сергея Лесного ни один здравомыслящий не сможет не согласиться. У него есть интереснейшие прозрения, строящиеся на сопоставлении малоизвестных, но проверяемых вполне фактов. Творческое наследие Лесного следует изучать. Учитывая, впрочем, что изредка и у него можно встретить, как это говорится, построения на песке. Но заслуги, повторюсь, перевешивают.

  Святая Церковь искони допускает, что «Деяния Апостолов» и третье[1]Евангелие были составлены и написаны одним автором, а именно Св. Апостолом Лукой.