© Владимир Толмачев, Двенадцать апостолов и дар непосредственного чувствования Бога, 22 августа 2017

Двенадцать апостолов обладали даром непосредственного чувствования Бога.

Когда пытаешься понять, что такое «чувствовать», то первым его синонимом видишь слово «воспринимать», то есть принимать. А приятие согласно древнейшему учению Звездосчетъ связано с числом «ТРИ». Возможно, для того чтобы правильно чувствовать Бога, нужны своего рода три нераздельные, но и неслиянные точки зрения, позволяющие с трех разных сторон посмотреть на эту единую и глубинную связь апостолов  с Богом – в плане чувственного ощущения, эмоционального чувства и умственного восприятия.

Судьбой апостолам было предоставлено право воспринимать Бога с помощью обычных органов чувств, просто находясь рядом с Ним.  При этом, благодаря неуклонному движению по пути Христа у них появилась возможность родиться в Духе, которая сопряжена, в том числе и с умением воспринимать Бога не объективно, как бы со стороны, а чувствовать Его неким внутренним зрением, слухом и, возможно даже своего рода внутренним осязанием. В ответственные моменты своей жизни они могли слышать Его направляющий живой голос, исходящий из глубин их души, видеть Его животворящий образ, поддерживающий, освещающий и освящающий их путь, возможно, и ощущать Его крепкое плечо.

Однако, этим, мне думается, чувствование Бога апостолами не ограничивалось. Эмоциональная составляющая их души, если можно так выразиться, была также настроена в резонанс с Богом. Ими владела безмерная Любовь к Богу и людям. И это позволяло им, практически не испытывая неконструктивных  чувств и эмоций, добросовестно и последовательно, без душевных искажений и наслоений исполнять Божью Волю как свою собственную.

Нельзя не сказать и о третьей составляющей непосредственного чувствования Бога – о глубинном понимании апостолами фундаментальности и всеохватности Божественного Провидения. Преображение их ума достигло такого уровня, что ум их стал способным мыслить, если можно так выразиться, в резонансе с Божественным Логосом.

Влияние этих трех нераздельных и неслиянных составляющих непосредственного чувствования Бога человеком, при желании можно усмотреть и в таких словах-заповедях как: «держи ум в сердце, а сердце – в покое».

Возможно и Фома, называемый «Близнец», и соотносимый с Числом «ПЯТЬ», согласно древнейшему учению Звездосчетъ выражаемому как ВОЛЯ К ПОДОБИЮ, также понимал связь восприятия, в том числе и чувственного, с числом «три». Невозможно правильное уподобление Богу, без адекватного восприятия Его Самого. В первую очередь, как считает Фома, необходимо убедиться в подлинности Его Существа: «если не увижу на руках Его ран от гвоздей, и не вложу перста моего в раны от гвоздей, и не вложу руки моей в ребра Его, не поверю» (Инн 20:25).

И он был услышан Господом. «После восьми дней опять были в доме ученики Его, и Фома с ними. Пришел Иисус, когда двери были заперты, стал посреди них и сказал: мир вам! Потом говорит Фоме: подай перст твой сюда и посмотри руки Мои; подай руку твою и вложи в ребра Мои; и не будь неверующим, но верующим. Фома сказал Ему в ответ: Господь мой и Бог мой!

Здесь мы можем увидеть связь числа 5 с числом 8, означающим ВОЛЮ К ПОЗНАНИЮ, и связанным с праздником «Фомино воскресенье», причисленным церковью к великим двунадесятым. Ведь без правильного познания Бога полное и адекватное уподобление Ему невозможно.

Более того, слова Иисуса «и не будь неверующим», можно попытаться понять как восприятие неправильного древа миров, ветхого мироздания, которое необходимо духовно демонтировать. А слова – «но верующим» можно осмыслить как построение нового мироздания, восстановление правильного древа миров в соответствие с Новым Заветом. Тогда первый этап такого переход от неверия к вере, можно рассматривать как своеобразный демонтаж старого восприятия мира в сознании человека и соотносить его с числом 12, осмысливаемым как ВОЛЯ К РАЗРУШЕНИЮ, но разрушению не абсолютному, а лишь относительной ликвидации всего неустойчивого и ветхого.

Какова же структурная связь между этими четырьмя числами – 3, 5, 8, 12? Можно высказать предположение, что все они помимо своего уникального характера обладают общим, если можно так сказать, «вторичным» качеством. Всем им можно присвоить «вторичный» порядковый номер «два», означающий ВОЛЮ К ОВЛАДЕНИЮ, который имеет каждое из этих чисел, но в рамках «своей» ступени: 3 – в границах ступени Различения, 5 – в рамках ступени Тождествования, 8 – на уровне Единства, 12 ­– на уровне Единства-в-самом-себе. (Подробно об уровнях перерождений преподается в рамках курса «Русские боги. Обруч перерождений«)

Попробуем дать характеристику данных чисел через интерпретацию различных аспектов Воли к овладению через призму тождествования. Воля к восприятию – это овладение уподоблением Богу, инзистентно (термин Хайдеггера, как мне думается, связанный с внутренней основой существования) пребывая и существуя лишь в рамках себя. Субъект на этом уровне рассматривает мир через разграничение и противополагание себе, но, тем не менее, пытается усвоить и освоить то, что ему кажется не противным себе.

Воля к Подобию – это овладение собственно уподоблением Богу, экзистенциальный выход за границы себя, но в интересах себя. Субъект смотрит на мир как на партнера, и пытается предпринять  все меры, чтобы подстроиться под него, правда в своих интересах.

Воля к Познанию – это уже овладение уподоблением Богу как своего рода имманентный синтез, пытающийся обеспечить единство существования в себе и существования для себя. Субъект здесь пытается познать единый корень, роднящий его с миром, и в этом хочет уподобиться Богу. Однако, такая имманентная глубина проникновения в себя и мир, не дает субъекту в полной мере осуществить задуманное, поскольку он не может преодолеть тот Великий предел, о котором так проникновенно говорят китайские мыслители.

И наконец, Воля к разрушению – это овладение уподоблением Богу в целях трансцендентного существования для Иного, которое не достижимо без ликвидации в «себе» всего временного и наносного. Субъект начинает чувствовать опору в Ином. (В древности говорили: опору в Великой Сварге). Он понимает, что во многих смыслах уже не связан с ветхими частями этого мира (малая сварга). Мир в значительной мере оказывается чужд ему. Однако он еще пока не можешь обрести единство с Иным, поскольку узы этого бренного мира еще не разрушены до конца. Он уже чужой в этом, лишь на первый взгляд, «своем» мире, но еще не стал «своим» в Ином. В конце концов до субъекта доходит, что для того чтобы освоить в самом себе Иное, необходимо разрушить, другими словами, произвести отчуждение всего того, что привычно кажется своим.

Этот постулат лёг в основу духовной православной практики умных РАСТОЖДЕСТВЛЕНИЙ (иначе сказать: непосредственного чувствования Бога), которая напрямую резонирует с древнейшей русской системой рысь. Они как два полюса одного магнита: один со стороны ума (и психики), другой – со стороны энергий тела. Но к практике растождествлений ума можно подходить лишь только тогда, когда пройдены курсы: «Русские боги. Обруч перерождений» и «12 Моментов Единой Силы».

Поделиться с друзьями в соцсетях: