Исконный Триглав

Христианское богословие Троицы, полагают некоторые, невместимо рассудком. Как могут Ее три Лица представлять единую Сущность — нераздельно, но и притом неслиянно?

Однако идея о том, что таким лишь только и может быть Бог Всевышний, имеет очень глубокие протохристианские корни. И уходят они не только в представление о Триаде платоников. И не только в исповедание индуистами Тримурти. И не только в этрусский (а также кельтский) Трискаль.

Есть основания полагать, что исконным является понятие о Триглаве, которое хранила и передавала Традиция наших древнейших предков.

Новая моя книга «Троица и Триглав» излагает — по заявленной в названии теме — позицию богословской школы, известной как Русская Северная Традиция (о ней см. мой текст «Вехи северного ведизма»).

Историко-богословская школа наша, как и другие некоторые, хранит ведение, что руссы испокон веков поклонялись Триглаву Великому. О том говорит ряд рукописей, известных официальной науке.

О том же речет и книга Велесова. Свидетельствует о поклонении руссов Триглаву, в частности, дощечка ее одиннадцатая.

Влесодицея

Весь этот вырезанный на буковых дощечках эпос — «Влес-книгу» — русофобы все еще шельмуют подделкой (сегодня к ним примкнул в этом даже считающийся кем-то «непогрешимым» ИИ). Хулят, закрывая глаза на то, что доказательства подлинности Книги появляются чуть ли не каждый год. Посудите сами: вымышленный «поддельщик» он что, сквозь землю видеть умел? Или был таким прозорливцем, что подобно Ванге прозревал будущее затем, чтоб сделать свою «подделку» более убедительной? ))

Почему вот, где было в Книге написано: стоял город — там именно сейчас археологи городище раскапывают? (сейчас! то есть через век после обнародования Книги) Или: где повествует Велесова про великую битву — там в точности вскрывают раскопки академические пласты костей, упряжи боевой, наконечников стрел, мечей… Документированная конкретика всего этого содержится в моей книге «Евангелие от русских волхвов».

А есть гораздо более скрупулезные, чем я, авторы. У Сергея Лесного, у Николая Слатина, у протоиерея Стефана Ляшевского, у друга моего Валерия Чудинова (годы работавшего председателем комиссии РАН по культуре древней и средневековой Руси), у Александра Асова, Радмило Пешича, Юрия Максименко и других — найдете гораздо более мощный доказательный корпус фактов, свидетельствующих о подлинности древнерусской Велесовой книги. (Да и не она лишь одна гласит о Триглаве руссов.)

Протоиерей о протохристианстве славян

Особенно у протоиерея Стефана Ляшевского. Он именно доказал факт, что древние славяне никогда не знали язычества, но исповедовали ВЕДИЗМ. Установив подлинность Велесовой книги, протоиерей подверг ее изучению пристальному и обнаружил древнеславянскую — скифскую — веру во Единого Бога. Во Триглава Всевышнего как прообраз Пресвятой Троицы. Первобытное верование в Исконный Триглав, которое «идеально подготовило славян к принятию христианства».

Стефан Ляшевский наиболее подробно развивает эту концепцию в книге «История христианства в Земле Русской с I по XI век», написанной в 1968 году. Вторым его фундаментальным трудом, где скрупулезно исследован текст Велесовой книги на предмет этот же, является трактат его «Доисторическая Русь» (1977).

В них обстоятельно доказывает протоиерей: славяне никогда не были многобожниками в том смысле, как ими были язычники. Из книг Ляшевского делается очевидным, что божества, упоминаемые в книге Велесовой, это лишь «ипостаси» или же «проявления» одного Единого верховного Бога (волящие творящие Силы Вышнего, как называет их Русская Северная Традиция).

Центральный образ Велесовой книги — Триглав Сварог-Перун-Святовит — протоиерей напрямую связывает с христианской Святою Троицей: Богом-Отцом, Богом-Сыном и Святым Духом. Ляшевским было четко показано: славяне интуитивно пришли к пониманию Триединства Бога Всевышнего задолго ещё до крещения Руси не только Владимирова, но и до Андреева крещения еще даже! (см. книгу Кирилла Фатьянова «Семь крещений Руси»)

Правь, Явь, Навь — эти философские категории Велесовой книги протоиереем поняты как «неповрежденные» [Аароновым чином] этические координаты, которые у многих других народов оказались утрачены и лишь христианство со временем их сумело восстановить. «Мир Прави» книги Велесовой показывает Ляшевский как протохристианский аналог «Божьего Промысла и Царства Небесного».

То есть Велесова книга это, согласно изысканиям протоиерея, есть не иное что, как подготовка человечества к христианству и доказательство, что скифская — древнеславянская — дохристианская культура была не «тьмою язычества», а как бы «ветхозаветным» [но без Аароновой порчи] периодом славянской истории, который логично и безболезненно завершился принятием христианства.

Триглав как русский прото-апофатизм

Да, понимали того Триглава праславяне как именно три-единство сокровенное Вышеня. Как непостижимое чудесное свойство Бога Всевышнего — того самого, священниками которого называет Библия только двух: Мелхиседека и Христа.

Всевышний Бог почитался словенами непостижимым, «чудным» своей «триглавностью». Их протохристианство включало, таким образом, даже и… прото-апофатизм.

Причем такой исповедовался осознанно. Откроем книгу «Веда словена» (низкий поклон Стефану Верковичу, опубликовавшему сии древности в 1881 году), а именно эпическую песнь «Добра малка мома», читаем:

«Боже мой Вышний,

Вышний занебесный,

НЕПОСТИЖИМЫЙ…»