Истинный День России – Красная Горка.

Потому что в этот день 24 тысячелетия назад зачиналась Русь.

Зачиналась, имеется в виду, в самом, что ни на есть, прямом смысле слова: закладывались династии. Вступали в брак девы арктов – дочери Яра – и юноши барминов из наиболее знатных родов.

Теплота Магдалины

Свидетельство Ирины Чутчиковой о чудесным образом сохраняющейся живой теплоте мощей — кисти руки Марии Магдалины.

Кленов Л.А., к.ф.н., доцент кафедры философии ИПЮ РГППУ г. Екатеринбург

 ПРОБЛЕМА КУЛЬТУРНОЙ ИДЕНТИФИКАЦИИ ЛИЧНОСТИ

В СОВРЕМЕННОЙ РОССИИ

В России начала XXI века заметно усилились процессы, связанные с утратой личностью социокультурной идентичности. Утрачивается гордость за свое Отечество, историю русской культуры. Происходит эрозия нравственного достоинства, чувства ответственности за родную землю. Благородство и красоту русской, ориентированной духовно культуры вытесняет утилитаризм западных мирских благ.

Человек настраивается на внешнее, идентифицирует себя с ним, но: «Жизнь показывает, что человек, настроенный на внешнее, никогда не удовлетворяется просто необходимым, а всегда стремится, помимо этого, получить что-то еще большее и лучшее, которое он, верный своему предрассудку, постоянно ищет во внешнем… но помимо этого свои требования выдвигает и внутренний человек. И эти требования невозможно утолить никакими внешними благами. И чем слабей этот голос будет доноситься сквозь шум погони за удовольствиями мира сего, тем больше внутренний человек будет превращаться в необъяснимый источник злополучия в жизненных условиях, позволяющих надеяться на иное» [11. С.61-62].

Традиция. Принято производить это слово от латинского tradere: передавать.

Какой-то резон имеется. Традиция не существует без передачи. Когда ты излагаешь Традицию, ты передаешь дальше – другому – то, что тебе самому было передано.

Но передача переданного есть очень, очень особая разновидность этого tradere. Недаром полнота такой передачи торжественно именуется «посвящение». Полноту переданного не всякий может вместить. А кто смог – у них меняется жизнь: совершая внутреннюю работу, которая обеспечивает вмещение, они обретают способность, образно говоря, дышать иным воздухом.

НОВЫЙ КАНИБАЛИЗМ

Ирина Чутчикова

Недавно в СМИ промелькнуло сообщение: в одном из американских городов полиция задержала человека, который… обгладывал другому человеку лицо. Дело происходило на улице среди бела дня. Людоед был голым и на слова, к нему обращенные, не реагировал. Жертва его была еще жива и врачам, кажется, удалось даже сохранить ей жизнь.

Все христиане знают, что Библия состоит из  Нового Завета и  Ветхого. Для чего же Ветхий? Ведь он сгорел во Крещении Аскольдовом.
Аскольд и Дир ходили на Византию.
Более 600 лодий с воинами. Патриарх Фотий Византийский окунул в море ризу Богородицы, что сохраняема была благочестиво во храме главном града Константинополя. И сразу же на море поднялась буря. И многие ладьи русские разбились о скалы. Русские военачальники послали тогда к Басилевсу спросить о том, почему же такое произошло.

(описание мироздания в поэме Данте совпадает с его описанием в тайном учении белорусских волхвов)

Данте Алигьери родился в 1265 либо в 1321 году. Точная дата его рождения неизвестна. Однако с уверенностью можно сказать, что он есть величайший поэт средневековой Европы. Обыкновенно его творчество относят к католической христианской поэзии. Возможно, что формально это так. Его «Божественную комедию» сравнивают с готическим собором. За геометрическую стройность и четкость линий повествования, за выверенную соразмерность всех частей поэмы, которые складываются в цельный нумерологический символ. Всюду повторяется единый принцип троичности: 33 песни в каждой из 3-х частей, каждая песнь написана терциями. Трижды отображена троичность, а 3х3=9. И вот мы видим, каждая из частей Божественной комедии повествует о девяти кругах трех уровней мироздания: ада, чистилища и рая.

ДИОН ЗЛАТОУСТ

Иоанн Златоуст есть фигура знаковая. В каком-то смысле, итоговая в течение всего периода раннего христианства. Невозможно представить себе духовную историю человечества без Иоанна Златоуста. И, тем не менее, такие попытки делались. Потому, что у Иоанна есть трактат:  «Против иудеев». Самый известный и на сегодняшний день самый цитируемый из его трактатов. Тихо позабыть Иоанна из истории не получилось, как и объявить его псевдоИоанном. Как этот номер удался у противников христианства с Дионисием Ареопагитом. А с Иоанном не получилось, потому что слишком глубокий след он оставил. Слишком на него многие другие отцы Церкви ссылаются в своих трактатах. Единственное, что получилось  –  это сохранить в официальной истории не совсем полностью его имя. Полностью оно было не Златоуст, а Новый Златоуст. Подобно тому, как полное имя у Симеона  –  Новый Богослов. Потому что до него жил Григорий Богослов. И точно также, до Иоанна Златоуста, точнее, Нового Златоуста жил Дион Златоуст. Эллин, родившийся ровно через сорок лет после Рождества Христова, то есть в первом веке, преставившийся же ровно через восемьдесят лет после того, то есть во втором.

Масштабы деятельности Академии, которую основал Виктор Медиков, расширились за последние годы до международного уровня. В процессе роста развертывались и новые направления деятельности. Богател перечень предметов исследования, которыми занимались всё новые организуемые Академией РА институты. В итоге разнообразие направлений оказалось уже никоим образом несводимо к важной, но все же узкоспециальной деятельности только лишь по развитию родовых поместий. Поставлена была задача подобрать организации, возглавляемой Виктором, новое имя, которое бы правильней отразило масштаб и направленность ее работы, какими стали они реально к настоящему времени. Мое предложение было следующим. Название полное: «Славянская Всемирная Академия». Кратким от него образуется, естественно: «СВА».

Этот мой текст не претендует исчерпать вопрос — тянет лишь на кратенькую заметку. Но потому и пишу, что надо, чтобы было ЗАМЕЧЕНО. Чтобы незамеченным не осталось.

9 января сего 2012 года иеромонах Роман дал в ските «Ветрово» интервью корреспонденту «Русской народной линии». Отвечая на вопросы Ольги Надпорожской, он говорил: «Читаю сейчас А.П. Лебедева «Очерки внутренней истории Византийско-Восточной Церкви». Очень отрезвляет деятельность некоторых императоров! Один самовластно канонизирует свою покойную жену – злонравную, предававшуюся страстям. Приказывает возводить ей храмы – освящать во имя нее!.. Другой вдруг ставит патриархом всей церкви своего сына, которому 16 лет отроду… Да уж, не скучала Византия! И турки [что завоевали ее] не просто так объявились»!