© Фрагменты из второй главы книги «Кем никогда не был Пушкин», Северина Сталь, июль 2017

«4 мая был я принят в масоны»,- записывает Поэт в своем Дневнике в 1821 году. Ложа, в которую якобы вступил поэт, называлась «Овидий». (А в дневнике Вознесенского, слышал я от питерских поэтов, было написано: такого-то числа был я принят в братство гуманоидных поэтов галактики Млечный Путь. Из Пушкинской записи раздувают слона лишь те, кто не понимает, чем отличается дневник поэта от, скажем, оного участкового инспектора. — примечание Дмитрия Логинова.) Точнее — Овидий №25, что, в общем, известно. Почему Овидий? Потому что Овидий Назон тоже был выслан, о чем также известно. Но кто назвал эту одиозную ложу «Овидием»? Существует предположение исследователей, что название придумал… сам Пушкин.

© Дмитрий Логинов, 09.08.2017

Названия памятливей людей. Историки любят повторять это. Но вот что Москва основана Мосохом сомневаются.

Николай Кикешев

В Мазуринском летописце (Полное собрание русских летописей. Т. 31. Л., 1968) сообщается:

Татьяна Никоненко

Поражаюсь, насколько некоторые прозрения славянина (серба) Николы Теслы созвучны — духовно — Русской Северной Традиции. Тут и комментировать нечего. Просто привожу ниже выдержки из его интервью (делая иногда краткие ремарки в скобках). Это интервью Никола Тесла (1856-1943) дал журналисту Джону Смиту на рубеже веков.

© Лада Виольева

В 325-м году по Рождеству Христову состоялся I Вселенский Собор в греческом городе Никее. Император Константин собирает богословов со всего мира. Соборов человечества Земли как единого целого не было со времен легендарной Гипербореи. Только христианство воскресило сей древнейший обычай.

31 мая президент России Владимир Путин приехал в Рогожскую слободу в Москве. Это сердце старообрядчества. Впервые после раскола глава государства лично приехал к старообрядцам. (Впрочем, супруга брата царя Александра III св. преподобномученица великая княгиня Елизавета Федоровна приезжала в Рогожскую слободу к старообрядческому архиепископу.)

© Егор Александров, 10 июня 2017

Триглав бани. Баня-банька-банечка.

Кто только не писал и рассуждал о русской бани. Повторять нет никакого смысла. Скажу только о том, чем русская баня является для меня.

Далее просто изложу в сжатой форме то, что понял и применял на практике, так как сам являюсь любителем нашей родной русской бани. Любителем, но не профессионалом.

«Хочу в баню. Пошёл в баню мыться. Пошёл в баню попариться. Пошёл в баню погреться. Пошёл в баньке полежать. Пошёл в баню отдохнуть.  Хочу в  бане пропариться, так чтобы до костей…  и чтоб шкура горела. Пойду в бане полечусь, здоровье поправлю.»  Уже в этих часто употребляемых фразах можно заметить многообразие тех состояний тела и души, которые мы желаем получить в бане.

Осознанно или интуитивно определяем, что в данный момент нам необходимо для здоровья, а здоровье определяется как здоровье не только тела,  но и души.

Русское деревенское взаимопонимание (исконная традиция в крови у народа). Тезисы к докладу на круглом столе , состоявшемся под эгидой Изборского клуба в Москве. 

© Егор Александров, 3 июня 2017 г.

Встречи с деревенскими жителями в  их солидном возрасте за семьдесят на меня, как полностью городского жителя, произвели особые впечатления. Это другая цивилизация, другой мир, чудом сохранившийся в нашем бурном событиями времени.  Для меня, как городского жителя это было как путешествие на другую планету, или путешествие на машине времени во времена, о которых  мифы и сказы говорят.

Много было потерь православию русскому от никонианской справы. Что происходило во времена «книжной справы» после реформы 1666 года? Одни русские духовные книги правились по греческим (кривым, ибо новодельным) образцам, другие уничтожались. Особенно рьяно уничтожались книги Русколанской церкви как и любые письменные источники, где поминалась Русколанская церковь. Почему?

«Некоторые мысли об этносе святителя Николая Чудотворца», Северина Сталь, 23 мая 2017